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후기의 현실주의적 한시문학의 특징과 양상에 대하여 실학파 문인들, 진보적 지식인, 여항시인등의 특정한 몇몇의 작가를 중심으로 살펴보았다. 이처럼 조선 후기의 작가들은 나름의 문학관을 가지고 각자가 바라본 조선의 현실을 여실히 반
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후기 위항문학 연구』, 창작과비평사, 1997
2. 조동일,『한국문학통사 3』, 지식산업사, 2005
3. 허경진,『조선위항문학사』, 태학사, 1997
4. 편집부,『창작과 비평 98호』, 창작과 비평사, 1997
5. 황패강 외, 『한국문학작가론 3』, 집문당, 2002 I.
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후기에 전개된 붕당정치는 정치적 견해와 정책을 달리 하는 사람들이 모여 서로간에 토론을 하고 비판하는 바람직한 면도 있었으나 많은 폐단을 가져온 것이 사살이다. 시간이 지나면서 단순한 학문적 논쟁의 차원을 넘어 서로간의 보복 전
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후기 인상주의 화가들은 객관성, 영구적인 미의 표출, 개성의 혼에 감각을 예속시키는 종합적 관조를 추구하였고, 그들은 현실을 넘어선 이상적인 것과 낭만적인 것을 보는 것을 넘어 상징적인 것과 감각을 넘어 사고를 선호하는 쪽에 가치를
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후기 사대부에 대한 연구는 다각도로 진척되어 비교적 다양하고 풍부한 연구 성과를 도출해냈음에도 불구하고 아직까지 일정한 합의점에 도달하지 못하고 있다는 문제점이 있다. 따라서 연구자들이 각자 저마다의 목소리를 내고 있는 지금
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후기의 사회 경제적인 변화는 전통적인 신분체제에 대한 의식과 계층구조를 변화시켰다. 조선후기 농업생산력의 성장으로 시작한 경제적 발전으로 힘을 얻은 상민계층들은 자신들의 신분에서 벗어나고 했다. 조선후기에 신분적인 차이에서
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후기 조각보의 조형에 관한 연구> 경산 : 효성여대 석사논문
권정은 1996 <조각보 문양에 나타난 추상성> 서울 : 이화여대 석사 논문
성향희 1984 <조선시대 보에 관한 연구> 대구 : 계명대 석사논문
진숙미 1984 <조선조 보에 관한
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후기의 어느 때엔가 전래되어 강세황, 김두량, 김덕성, 이희영 등 일부의 소수 화가들에 의해 받아들여지게 되었다. 그리고 대부분의 후기 화가들은 한 가지 이상의 화풍을 구사했던 것도 빼놓을 수 없는 특성이라 하겠다. 그러나 무엇보다도
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후기 사회전반에 퍼져있음을 알 수 있다.
圓衫과 활옷의 문양을 살펴보면, 혼례의 직접적인 의미를 나타내는 문양과 多子多男, 長壽, 富貴榮華등 現世救福的인 문양들로 유교적인 의미도 있지만 불교적 도교적인 색채가 짙다. 이것은 兩亂이
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서론: 현대 사회에서는 고령화가 진행되면서 성인 후기 세대의 교육과 학습에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 특히 65세 이상의 성인 후기 세대는 노화로 인한 다양한 변화를 겪고 있어, 이들을 대상으로 한 적절한 학습 방법이 필요합니다.
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