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한국기독교교회사』.서울: 생명의 말씀사, 2004.
전호진.『전환점에서 선 중동과 이슬람』.서울 : SFC출판부, 2005.
정훈태.『이슬람 선교여행 : 파키스탄 편』.서울 : 기독교연합신문사, 2005.
한국이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 :
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한국 문학의 근대성 탐구』, 문학사와 비평연구회 7집, 새미, 2000.
, 「김춘수 전기시의 자아 인식과 미적 근대성 - '무의미시'로 이르는길 -」, 한국문학, 서울대학교 한국 문화 연구원, 1999.
윤지영, 「무의미시 재고 - 환상과 비교를 통하여」,
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한국 선교의 또 다른 과제는 교회의 선교적 역할의 증대를 가져와야 한다. 선교사란 타문화권 사역이므로 일반 국내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교
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문화로 형성되어 왔으며 코스프레 활동은 기성세대로 부터 비생산성과 일본문화 모방이라 비판을 받고 있다. 그러나 이미 한국의 코스프레 문화는 일본과는 다른 한국만의 코스프레 문화로 자리잡아가고 있으며 이에 따라 앞으로 우리의 코
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문화사, 2005)
기술사랑연구회,『Basic 중학생을 위한 기술·가정 용어사전』(서울: 신원문화사, 2007)
박영신, 김의철.『한국의 청소년 문화와 부모자녀관계』(서울:교육과학사, 2006), 179.
오영희 박창옥 강영식. 『가족관계』(서울: 동문사, 2007),
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문화관광자 가치측정 연구 : 수원화성 중심으로. 관광경영학연구 12(1) pp. 160-178
최화열노하은(2009). 지역축제의 관광특성에 따른 지역관광 활성화 방안 : 수원화성문화제를 중심으로 한국사진지리학회지 19(1) 27-35
김현숙(2003). 수원화성 관광자
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한국방송대 출판부, 1999.
전종서,《송시선주》,형설출판사, 1989
호운익,《당송사 일백수》, 정우사, 1988
홍병혜,〈구양수의 인품과 사품〉,《외국문화연구》, 한국외국어대학교, 2003.
홍병혜,〈구양수의 사작의식〉,《중국학연구》, 한국외국
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문화 속에서 살아온 배우자와의 갈등을 해소하고 국제 결혼자가 한국사회에 정착하여 뿌리내려 살아갈 수 있도록 위에서 살펴본 방안뿐만 아니라 다양한 방안을 강구해 보아야 한다.
<< 참 고 문 헌 >>
* 유영주, 신가족 관계학, 교문
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한국은 가히 세계 최고 수준이다. 그러므로 미디어 아트의 인프라를 하드웨어의 문제라고 생각하는 사람들은 이제 그 생각을 바꿀 때가 되었다. 제대로 된 전문가집단과 역동적인 생산자, 즉 작가가 없다면 '선진문화 창달'은 공염불에 불과
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문화를 가지고 있는 한국 사회의 청년을 이해하기 위해서는 용어 그 자체에 대한 신중한 검토가 필요하다. Markus와 Kitayama는 자기의 구조에 있어서 문화의 차이(서구문화를 기반으로 하는 독립적 자기; 아시아문화를 기반으로 하는 상호의존적
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