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문학적 측면, 불교적 측면, 민속학적 측면, 역사 사회학적 측면 등 복합적 성격으로 어느 하나가 정설이라고 꼬집어 말할 수 없을 정도이다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 우리는 향가의 내용을 살펴봄으로써, 신라인들의 정서와 시 정신을 느낄 수 있었
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분을 단순히 불교의 승려 혹은 주술사로 이해해 오던 융천사나 월명사, 충담사 등도 풍월도를 신앙하는 화랑집단의 낭도승임을 보다 확실히 하게 되었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 우리는 향가의 명칭과 형식, 작가에 대해서 살펴보았다. 향가의 명
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향가에 대해 다시 한 번 깊이 생각해 볼 수 있는 기회를 가질 수 있었음에 의의를 두고 앞으로 더 큰 관심을 기울여야겠다는 개인적 다짐을 바탕으로 마치고자 한다.
-참고 문헌-
삼국유사
양희철 (2005),「당대 비평으로 본 기의심고와 <찬기
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향가 <우적가>의 창박배경 고찰 -청도군 ‘대현(한재)’일대와 작품의 관련 양상을 중심으로-, 한국학보, 1998.
김장동, 우적가의 소설화 과정에 대해 : 향가 이해의 새로운 방안을 전제로, 한민족문화연구, 2001.
김종규, 우적가적 인간애의
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향가의 성격을 서민적 성격과 귀족적 성격으로 나누어 작품에 반영해보고 분석해 보았다. 그러나 이 두 가지 특징만으로 현전하는 모든 향가의 성격을 규정하기란 매우 어렵다는 사실을 알게 되었다. 처음부터 향가의 성격에 대해 너무 좁게
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