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법칙 즉, ‘로고스’가 있다고 그는 생각했다. 칸트가 자아의 변화 근저에서 ‘나는 생각한다’의 동일성을 찾았다면, 헤라클레이토스는 로고스에서 그 동일성을 찾았던 것이다.
우리는 우리 스스로를 좀 더 나은 사람으로 변화시키기 위하
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도덕 교육을 수행할 수 있는 능력을 키워야 할 것이다. Ⅰ.서론
-문제제기
Ⅱ.본론
1.칸트철학의 이론적 관점
2.칸트의 교육에 대한 관점
3.사례분석
(1)사랑의 리퀘스트
(2)선의의 거짓말
4.도덕교육에의 적용
Ⅲ.결론
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칸트철학은 오늘날에도 살아 있다고 할 수 있다. 예를 들면 인식비판적초월론적 철학의 영향은 E.후설의 현상학(現象學)으로부터 J.하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다.
8. 참고자료
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칸트철학에 있어서 초월자아의 이해, 칸트와 현대철학, 현동 하영석교수 회갑기념논문집 간행위원회(편)
□ 한인철(2000), 종교다원주의의 유형, 서울 한국기독교연구소
□ 혁봉(2000), 종교다원주의에 대한 직언, 뱁티스트 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다
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칸트철학을 연구하여 《우미(優美)와 존엄 Uber Anmut und Wurde》와 1795년《인간의 미적 교육에 관한 서한 Briefe uber die asthetische Erziehung des Menschen》와 1796년《소박한 문학과 감상적인 문학에 관해서 Uber naive und sentimentale Dichtung》와 1802년《숭고(崇
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