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현대 일본사회로 전해져서 기업은 사원을
종신고용제로서 그 계약을 지키려고 하고 사원은 헌신적으로 그 기업에 봉사하는
것으로 이어져 내려 오고 있다
집단 주의를 뒤집으면 배타주의가 된다. 그러나 지금의 일본을 가능하게한
집단주의
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일본학계의 “아시아 교역권”에 대한 논의 - 학문적 맥락과 논의를 중심으로」, 『중국현대사연구』 2.
문경호, 2009, 「은의 유통경로를 통해 본 17~18세기 동아시아의 국제교류」, 『역사와 역사교육』, 19호.
정성일, 「朝鮮의 銅錢과 日本의
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일본인들이 같은 접시의 음식을 나눠 먹을 수 있는 범위는 한국인들보다 매우 한정되어 있다. 가족(특히 어머니와 아이)이나 매우 친한 친구, 애인 정도이다. 이 습관은 일본 날씨와 밀접한 관계를 갖는다. 일본은 습기가 아주 많아서 조금이
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일본신화의 연구, 보고사
박창기(2006) 일본신화 코지키, 제이앤씨
황패강(1996) 일본신화의 연구, 지식산업사
조동일(1990) 구비문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한국방송통신대학교출판부 <목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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일본문화 (교육과학 기술부 출판)
- 일본 사정 입문 (다락원 출판) 서론.
본론.
1. 마쓰리와 지역사회
2. 마쓰리의 전형적인 진행순서
3. 마쓰리의 행렬
4. 새로운 마쓰리의 발생
5. 교토의 여름 축제 기온마쓰리
6. 오사카를 대표하는 덴
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일본 중·고생 50.7% "원조교제 할 수도"
이민규(2004). 현대생활의 적응과 정신건강. 교육과학사
이용남(2004). 교육 및 상담 심리학. 교육과학사
이익섭, 김근식 (1999). 질적 연구를 통한 청소년 비행과 과정분석. 청소년 복지연구
정진영 (1992). 아
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일본어의 의미
1. 당시의 문단상황
2. 조선인으로서의 작가와 인간으로서의 작가
3. 같은 길을 다르게 걸어간 두 사람
4. 김사량의 언어관
3장. 김사량과 그의 작품
1. 시대적 우울과 제국주의 비판
1) 토성랑, 2) 지기미, 3) 유치장에서 만난
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일본에 이어 가장 고령화된 사회가 될 전망이다.
그러나 한국 가족의 변화에 있어 주목해야 할 점으로 한국 가족은 전통적인 가족주의에 대한 이해를 바탕으로 현대적인 요구에 따라 변화해 가고 있다는 사실이다. 즉, 한국 가족의 변화 속에
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현대 문명에 맞서, 미래에 대한 희망과 인간의 의지 내지 생명력을 암시하는 존재이다. 김규동의 경우 그 나비는 ‘최후의 절정’에서 마주치는, 그리하여 미약하긴 하지만 역사에 대한 가느다란 희망의 편린을 펼쳐 보여주는 나비인 것이다.
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특질을 가지고 있는 것이라 하겠다. Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 메이지시대의 근대화의 원인
2. 자본주의의 발전과 경제군사화와 전쟁 경제
3. 제 2차 세계대전 후의 일본경제의 발전
4. 고도성장기의 경제발전
5. 현대의 일본경제
Ⅲ. 결론
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