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습관적으로 타인을 평가하는 행동입니다. 현대인은 끊임없이 타인에게 평가받는 사회에서 살고 있습니다. 외모, 학력, 재산 등등으로 평가받으며 살고 있고, 이는 주로 겉모습에 의해 평가받습니다. 이런 현실을 작가님께서는 면접과 캠프로
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정치적 성향등은 서로 일치를 보이고있다. 포스트모더니즘은 획일성과 동일성을 반대하고 특수성과 다원성을 추구하면서, 모더니즘 보다 다소 역동적이고 실천적인 이미지가 있다. 이번 과제를 하면서 포스트모더니즘이 가진 문자나 사전적
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사회는 복지 측면에서 매우 취약한 것이 사실이다. 사회안전망의 취약은 복지의 수혜자가 되어야 할 사회 하위계층을 방치하는 결과를 낳을 것이다. 이러한 문제를 해결하기 위해서 기존의 시민운동과 더불어 한국사회는 지역공동체를 활성
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한국사회문제』, 한국방송통신대학교출판부
ㆍ이광재, 2005, 『지식기반산업의 육성을 통한 지역불균형 해소방안에 관한 연구』, 강원대학교 경영행정대학원 행정학석사학위논문
ㆍ이승연, 2004, 『국가균형발전을 위한 지역산업정책 연구』,
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현대사회에서 문화영역과 경제영역이 동일시되면서 여가문화 역시 다국적 자본주의의 문화논리에 포함되었기 때문이다. 소득의 증대는 사람들로 하여금 보다 고급스러운 문화를 갈망하게 되고 여가문화에 있어서도 유행을 낳게 된다. 서구
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한국전쟁 이후 이념의 갈등을 민족고유의 정신적 토대를 바탕으로 화해로 귀결된다. 바로 이것이 이 작품의 주제이자 가치라고 본다. 심리주의 비평의 구렁이의 상징성, 사회학적 비평의 샤머니즘 세계관, 형식주의 비평에서의 소년화자의
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한국 현대사 산책 1권. 2004. 인물과 사상사.
김인걸외. 한국현대사 강의. 1998. 돌베개.
동아일보사. 현대사를 어떻게 볼 것인가 제3권. 1990. 동아일보사
박세길. 다시 쓰는 한국현대사 제2권. 2001. 돌베개
박현채. 청년을 위한 한국 현대사 -1945~1991-
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한국 사회에 이식되는 과정에서 불균등 발전의 본성 때문에 필연적으로 불거질 수밖에 없었던 구조적, 역사적 맥락성이 그 바탕에 깔려 있음을 직시해야 한다. 불행이도 광주전남 지역이 역사적으로 수탈의 피해 지역이었기에 한국 현대사의
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한국현대사를 정리하고, 각 사건들을 ‘어제’와 ‘오늘’의 관련 속에서 흥미롭게 읽어보면서 역사적 안목을 키울 수 있도록 서술했다. 이를 통해 독자는 오늘의 삶 속에서 정치·경제·사회 문제에 대한 관점을 다듬을 수 있을 것 같아서 이
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사회 공동체 의식을 배양하여 개인주의적 단절을 넘어서 서로 일치감을 성취하도록 이끌어 가는 것도 유교로서 기여할 수 있는 역할의 하나이다.
오늘의 한국사회는 유교전통의 도덕적 내지 의례적 제도적 기반을 현대에 토착하하고 새로운
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