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형이상형이하식으로 분리하여 연구하던 경향에서, 사상과 사회경제구조는 물론이고 문화예술까지 연결하여 연구하는 경향으로 변하고 있었다. 이는 조선전기에서 신흥사대부나 사림파와 주자성리학을 연결시켜 성리학자들이 절의뿐만이
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형이상학이란 통합적인, 그러니까 우리 인간이라는 존재에 대한 의미의 탐구를 일컫는 것이 바로 \'형이상학\'인 것이다. <형이상학>
서론)
본론)
1. 형이상학의 사전적 의미(形而上學, metaphysics)
2. 형이상학의 어원
3. 형이상, 형이하
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형이하의 세계로 전락하고 마는 것이다.
動은 陽이 되고 靜은 陰이 되므로 음양은 형이하자이다. 朱子語類에 「氣라 할 때 이미 하나의 사물이다. 이것을 형이하자라 한다」고 하였으므로 동정의 理는 형이상이다. 이 理는 無動無靜하므로
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형이상과 형이하의 의미 차이를 인정하되 이를 하나로 보려는 그의 \"기역도, 도역기\"설과 맥을 같이 한다. 이·도를 말하되 기·기와 인위적으로 분리해서 사고하는 것을 용납하지 않는 것이다. 이는 우주 자연의 특성을 \"생의(=인)\"로 파악
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형이상자와 형이하자가 하나의 존재양태라는 말이다. 특히 율곡은 리와 기가 어느 시간적 계기로 합해진 것이 아니라, 본래 합한 상태라는 점을 강조했다. 그러므로 리와 기는 시간의 선후가 없고 공간의 간극도 없다는 것이다. 리는 형이상
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