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이다. 다섯째, 홍익인간의 정신은 과학 기술의 첨단화와 지식 기반 국가 건설에 중점을 둠에 따라 최소화 시킬 수 있다.이처럼 나와 너는 인격체로 통합될 수 있고 나아가 하나의 우리라는 공동체를 이룰 수 있다. 이런점 에서 단국의 교육은
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철학자이야기』, 신원문화사, 2001.
박성숙,『한권으로 읽는 철학이야기』, 석일사, 1999.
윤사순,『윤사수교수의 한국유학사상론』, 예문서원 1997.
이종우,『 흐름으로 읽는 동양철학』, 보고사 2003.
홍익인간과세계의이해편찬위원회,『홍익인
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홍익대학교 대학원, 2002.
이화익,「마티스 그림에 나타난 색채의 자율성 1890-1910」, 이화여자대학교 대학원, 1996.
최명희,「야수주의와 독일 표현주의 회화의 비교연구」, 홍익대학교 교육대학원, 2000.
한순미,「앙리 마티스 회화의 조형적 특
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홍익대학교
이흥우(2001) : 서양의 자연관과 선진국의 환경정책, 숭실대학교
이상헌(2010) : 프랜시스 베이컨과 자연의 수사학, 한국수사학회
옥성일(1997) : 낭만주의적 자연관과 지리적 환경론의 정립 : 리터와 기요의 지리학 연구를 중심으로,
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세계화의 윤리, 아카넷 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 디지털의 시대적 의의
Ⅲ. 21세기와 신한국의 인간상
Ⅳ. 21세기의 한국의 세계화와 홍익인간사상
Ⅴ. 21세기 바르트의 인간학
1. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
1) 고전적 인간관
2) 근대
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