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다. 지역의 다문화가족지원센터를 지원할 수 있는 거점센터의 지위를 공고히 하며 네트워크 구축, 정보 및 프로그램 교류, 교육 지원 등을 실질적으로 추진할 수 있도록 인력과 재정이 뒷받침되어야 할 것이다.
3. 차별화된, 맞춤형 다문화가
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가족 갈등 해결에 앞장 서야 한다.
이와 같이 우리는 3가지 분야를 통해 기혼취업여성의 일-가족 갈등에 대한 문제에 대해 알아보고 해결책을 제시해 보았다. 전반적으로 남녀평등사상이 강조되고 있지만 한국의 특성상 가부장적 문화로 인해
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가족부 〔2007 모부자복지사업안내〕, 2007.
최경석 외 5인 [한국 가족복지의 이해], 인간과 복지, 2006.
김상원 외 4인,[여고생의 성의식 및 실태조사], 한국성문화 연구소, 1997
김혜원 외 1인(2001), 「청소년들을 위한 학교 성교육의 현황과 문제점,
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가족
제4장. 입양 가족
제5장. 국제결혼 가족
제6장. 기러기 가족
제7장. 새터민 가족
제8장. 가상 가족
2부. 아픔과 상처에 관하여
제 9장 혼외 관계
제 10장 부부 폭력
제 11장 자녀 학대
제 12장 노부모 학대
제 13장 질병과 중독, 그리고
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교육 역시 필요하다.
그러므로 무자녀 가족과 유자녀가족이라는 이분법적인 접근은 제고되어야 하고, 무자녀부부는 이기적이고 미성숙하고 비정상적인 사람들로 평가해서도 안 될 것이다. 다만 무자녀 선호 현상으로 출산율이 나날이 감소
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심성(domesticity)이 해체되지 않은 가운데 기혼취업여성들의 일 가족생활이 어떻게 갈등적으로 구성되고 있는지 드러내고자 한다. 끝으로 기혼취업여성이 일과 가족생활의 갈등과 부딪혀 협상하고 해결해 가는 과정을 통하여 한국사회의 일과
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가족친화 제도 운영이 기업에 미치는 긍정적인 영향, 기업을 둘러싼 대내외 환경 변화에 따른 기업의 가치관 변화 등에 대해 교육 훈련을 실시하는 것이 중요하다. 가족친화제도가 실시되면서 조직몰입의 증가,결근율 및 이직률 감소, 생산성
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교육은 부모들에게 태아의 중요성과 그들의 신앙교육의 중요성 앞으로 하나님의 사람으로 살아가게 해야 하는 사명감을 깨달아야하며, 그것을 통하여서 산모의 심리적인 육체적인 안정뿐만 아니라 영적인 성장도 도모하여야 한다. 기독교교
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교육 프로그램 지원
이런 분위기가 조성되면, 교사들은 학생들에게 더 나은 통합교과형 사고방식을 심어주는 스킬을 쌓기 위해, 다양한 창의적 수업을 하기 위해 노력하고자 할 것이다. 그런데 이런 노력을 혼자서 하기에는 벅찰 수 있다. 때
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빈곤가족에게 실질적으로 더 도움이 되었으면 한다. 빈곤가족과 관련된 정책과 서비스를 찾는 것에 어려움이 있었지만 빈곤가족과 관련하여 생각보다는 많은 정책과 프로그램들이 제시되고 있음을 알게 되었고, 많은 도움이 되었다.
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