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정교분리’는 결코 예수가 말한 것이 아니다. 예수가 선포한 ‘하느님의 나라’는 먼 미래가 아니라, 지금 예수의 말과 행동에 의해 이 땅에서, 하느님의 정의와 억압받는 자들의 해방 사건이 일어나는 역사적이며 현재적인 사건이다. 이 해
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정교분리(政敎分離) 원칙에 따라 본전 참배에 앞서 몸을 깨끗이 하는 액막이 행사인 신도(神道) 의식은 받지 않았으나, 고이즈미는 이 의식까지 받았음에도 헌법상 정교분리 원칙에 문제가 없다고 밝혔다.
일본 국내에서는 이 참배사건을 두
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에도 불구하고 아직도 많은 일본인들의 생활에서 다방면으로 중요한 의식적 역할을 하고 있다.
신도가 종교냐 아니냐는 논쟁은 일본헌법의 ‘정교분리(政敎分離)’의 원칙에 저촉될 위험성이 있기에 일본의 재판부에서도 여러 차례 논쟁이
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정교분리(政敎分離)를 단행하여 교회의 재산을 몰수하는 등 이른바 레포르마(개혁)를 달성하고 근대화를 지향하였다. 1861년 외채(外債) 지불문제로 무력간섭이 비롯되어, 오스트리아 합스부르크가(家)의 막시밀리안이 괴뢰황제(傀儡皇帝)로
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정교분리의 기독교 전통에 익숙한 사람들은 이해하기 어려운 일일 것이다. 그러나 이 점을 제대로 이해할 때만이 이슬람의 확산과 오늘의 부흥을 이해할 수 있다. 이슬람사를 제외하고도 종교사 일반을 돌이켜보면 비록 이러저러한 폐단으로
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