|
공리주의의 연장선상에서 성립하는 것이다. 결국 목적론적 윤리체계로서의 공리주의에 대한 비판은 후생경제학에도 유효하며 효율에 대한 비판이기도 하다. 1) 행위 공리주의와 규칙 공리주의
2) 공리주의의 유용성
3) 공리주의 비판
|
|
|
공리주의는 많은 문제점들을 안고 있지만 초등교육에 적용하기에는 매우 유용한 것이다. 그러므로 규칙공리주의의 이러한 유용성을 잘 살려서 초등교육에 잘 활용한다면 아이들의 도덕 관념의 기준을 확실하게 제시해 줄 수 있다. 아이들은
|
|
|
유용성
4.인간성의 정서=공감(『논고』와 『연구』의 차이점)
5.인간성의 정서의 함의
①윤리적 상대주의 거부
②윤리적 이기주의 반대
③자기애의 추구와 도덕적 의무 이행의 대립에 반대
6.흄은 규칙공리주의자이다.
<결론>
|
|
|
공리주의자에게 유용성의 원리는 인간 행위의 옳음과 그름에 대한 궁극적인 척도이다. 이 척도를 적용할 때 개별적 행위에 직접 적용할 것인가 아니면 행위의 규칙에만 제한적으로 적용해서 행위규칙으로 하여금 개별적 행위가 옳은가 그른
|
|
|
공리주의의 입장에서 안락사에 대한 견해를 살펴보도록 한다.
행위공리주의는 개별적 행위가 옳은지 그른지를 알기 위해서는 그 행위의 결과가 무엇인지를 알아야 한다고 본다. 유용성의 원리에서 보여지는 것처럼 행위의 결과가 그 해위보
|
|
메뉴펼치기
