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모성애는 과연 본능인가를 대해서 논하고자 한다. <목차>
1. 과연 모성애는 선천적으로 주어지는 본능인가?
2. 찬성의 측면. 모성애는 선천적인 본능이다
3. 반대의 측면. 모성애는 후천적이다.
4. 모성애는 후천적이며 감
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주장함.
- 결국 이러한 입장을 견지하는 이론가들은 인간은 선천적인 유전보다 후천적으로 제공되는 환경에 의해 발달이 이루어진다고 주장, 인간을 환경에 의해 영향을 받는 수동적 존재로 간주함.
▶왓슨의 행동주의 이론 주요개념
① 인
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모성애 결핍에 의한 성격장애의 연구, 성신여자대학교 대학원 석사학위논문
- 윤택림(1996), 생활문화속의 일상성의 의미 - 도시중산층 전업주부의 일상생활과 모성이데올로기, 한국여성학 12권2호
- 이부자(2000), 아동의 성격 특성과 모성애 지
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모성애에서부터 출발한다.\'라는 주장에 대한 근거는 무엇인가에 대해 살펴보았다. 페스탈로치의 교육은 한 마디로 가정에서의 교육이 모든 교육의 시초이고 이는 어머니에게서 직접적으로 전해지므로 무조건 보육시설에 자녀들을 맡기고
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주장했던 점에서 에릭슨은 성격발달에 있어 후천적 요인의 중요성을 강조하고 싶었던 것 같다. 이는 나의 생각과도 일치한다 할 것이다.
Ⅲ. 결론
인간의 성격은 선천적으로 고정된 것이 아니라 후천적으로 얼마든지 수정될 수 있는 유동적
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주장.
- ‘민족의 운명과 장래’라는 공적 의미를 모성에 부여하고 현모양처 담론을 유포함으로써 여성에게 모성과 아내의 역할에 충실할 것을 요구.
- 신여성의 사회진출을 막고 가정에 귀속시키고자함 → 근대화의 이중적 모습.
◎ 식민세
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주장은 장애유아가 정상적인 발달을 보이는 일반유아와 함께 교육받음으로서 나이에 적절한 행동을 관찰하고 그러한 행동을 보이는 또래들과의 상호작용 할 수 있다는 사실일 것입니다. 특히 의사소통 및 사회성 영역의 발달은 정상적인 발
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