|
교리형성과정
1) 성경적 근거 ․․․․․․․․․․․․․․․․․
2) 갑바도기아 3대 신학자 ․․․․․․․․․․
3) 어거스틴의 삼위일
|
|
|
었으므로 하나님의 무오한 말씀이라는 것을 이론과 실제에서 증거한다. 교부들이 성경 교리에 대한 그들의 이해를 체계화하는데 거의 관심을 보여주지 않았음을 인정하더라도 성경의 완전성은 범할 수 없는 원칙이었다.
초대교회가 성육신
|
|
|
교회, 그리심 2009 1. 초대교회의 성경 교리
2. 어거스틴의 성경불오 교리
(1) 어거스틴의 영감론
(2) 어거스틴의 성경무오 변호
(3) 성령의 인도의 범위
(4) 오류의 정의
(5) 말씀과 메시지의 관계
(6) 과학, 역사, 그리고 성
|
|
|
1. 키프리안의 중요성
2. 키프리안의 구원교리
3. 키프리안의 교회일치에 대한 이상
4. 키프리안의 유산
참고문헌
|
|
|
초대교회 때부터 그리스도의 명에 따라 행해 왔던 이 성찬예식은 교회를 그리스도와 연결하는 주요 고리가 되어 왔습니다. 현재 이 성체성사는 가톨릭의 주요성사로 자리 잡고 있으며 가톨릭 신자는 매일 그리스도의 몸을 자기의 몸 안에 모
|
|
 |
교회 주보, 1996년 3월 10일.
충현 교회 안내, 11. Ⅰ. 서론 1
1. 연구 목적과 배경 1
2. 연구 방법과 범위 2
Ⅱ. 예배 본질과 의미 3
1. 어원적 의미 3
2. 신학적 의미 4
Ⅲ. 예배의 역사적 변천과 순서 6
1. 초대교회의 예배 6
2. 중세
|
|
|
교리사」. 서울: 총신대학교출판부. 2003.
서요한. 「초대교회사」. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
김희보. 「기독교사상사 개설」. 서울: 대한기독교서회, 1992
Chadwic, Henry. 「초대교회사」. 박종숙 역 서울: 크리스챤다이제스트. 1999.
Bromily, Ge
|
|
|
교리를 가지고 공부하고 있을 것이다.
지금이야 말로 우리가 깨어있기 위해서 더 많은 성경연구와, 하나님을 향한 열정, 바른 앎이 무엇보다도 중요한 때가 아닌가 싶다.
참 고 문 헌
1. 쿠어트 알란트. “인물로 본 초대 교회사” 김성주역, (
|
|
|
베소 교회’, ‘버가모 교회’, ‘서머나 교회’ ..... 그러나 그 명칭은 모두 하나님의 교회였다.
(2) 초대교회의 가르침을 계승한 하나님의 교회
명칭만 ‘하나님의 교회’라 한다고 다 정통교회라 할 수는 없다. 그 교회에 초대교회의 가르
|
|
|
초대교회는 이미 대형화되었다. 이종윤, 전호진, 나일선, p.220.
“많은”, “큰 숫자”, “무리”등의 단어들이 초대교회의 선교사에 김명혁, p.129.
거듭 나타나는 것도 주목하여야 할 일이다. 이처럼 초대 교회 선교가 수만명에 이른 것은 한
|
|
 |
교회는 이름에서 알 수 있듯이 성 디오니시오스라는 성인에게 봉헌된 교회였다. 소위 위디오니시오스는 초기 기독교시대에 성자로 골족에 복음을 전파하다, 지금 성당이 있던 자리에서 순교하였다고 전해진다. 디오니시오스의 교리(Libellus de
|
|
 |
활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
저는 어릴 적부터 기독교 신앙 생활을 해 왔습니다. 주일 예배와 성경 공부, 교회 봉사 활동에 꾸준히 참여하며 기독교 신앙의 기본 교리와 가치관을 체득해 왔습니다. 특히 예수님의 사랑과 희생 정
|
|
 |
교회학교 유아부 봉사를 꾸준하게 경험하면서 다양한 현장에서 아이들의 목소리에 귀를 기울였습니다. 그리하여 아이들의 개별적인 발달특성에 관심을 가지고 관찰하며 더욱 아이들을 사랑하는 마음을 키워나갔습니다.
온정적인 보살핌을
|
|
메뉴펼치기
