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캄보디아와 같이 종교의 자유를 인정하는 국가에서는 국내외 여러 기독교 단체들이 힘을 합쳐 해당 국가 기관들과의 여러 협력을 통한 사회적 선교방법도 고려할 수 있다.
캄보디아는 앞으로 복음을 수용할 수 있는 무한한 가능성을 지닌 나
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캄보디아 교계를 이해하려면 무엇보다도 캄보디아 정세를 알아야 한다. 왜냐하면 캄보디아 정치는교계,재계 등에 막대한 영향을 주고 있기 때문이다. 쿠테타로 인해 승리한 훈센은 캄보디아의 종교정책을 베트남과 같이 따를 확률이 있으며
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캄보디아.라오스:정치,경제,사회,문화구조와 정책, 김달중과 구성열, 법문사, 1992
*한국사람 베트남가기, 김재민, 서울:현대정보문화사, 1994
*베트남의 경제개방정책과 우리기업의 진출방안, 김재익과 김현산,『KDB 산업경제』, 제 25호,(1995.1.15,
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캄보디아·라오스:정치·경제·사회·문화구조와 정책, 법문사
도널스 브래스, 공병호 역(1997), 뉴질랜드 개혁이야기, 자유기업센터
정태인(1995), 글로벌라이제이션과 국민경제, 민족경제론과 한국경제, 박현채선생 회갑기념 논문집, 창작과 비
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캄보디아 자주중립평화협력을 위한 민족연합전선’이 훈 센 정권을 제치고 승리를 거두었기 때문이다. 이 총선 이후 라나리드와 훈 센이 정치체제에 대한 만족할 만한 결론을 끌어내는 데 실패하여 시하누크를 국왕에 추대하는 입헌군주제
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정치력, 군사력, 외교력을 강화하면서 강대국의 면모를 갖추고 있기 때문이라고 주장하면서 중국이 경제력을 바탕으로 실리와 체면을 동시에 추구하는 외교적 수완이 두려운 것임을 지적하고 있다.
중국의 힘과 의도가 과장되어 있다고 주장
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정치, 경제, 사회문제를 야기했으며, 일부 농촌지역의 농업은 파탄지경에까지 이르게 되었다. 1970년대의 한국농촌 새마을운동은 이러한 문제점들을 해결하기 위하여 농촌경제를 발전시키고 빈곤한 농촌 환경개선을 목적으로 정부주도하에
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캄보디아, 라오스, 조흥국 역, 서울: 문덕사, 1994, pp.80-81.
- http://blog.naver.com/ohhappyj/120050025036
- http://blog.naver.com/eobi1iltj/80048766315
- http://blog.naver.com/tooverseas/10028302836 목 차
Ⅰ 연구의 배경 및 목적
1-1 연구의 배경
1-2 연구의 목적
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