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성찬에 대한 성경적 시각을 회복시키고자 함에 있다. 필자는 역사적으로 신학적으로 이 책에 대하여 동의하는 바이다. 오늘날 수많은 한국교회의 현실을 비추어 볼때 너무나 한계와 문제가 많다는 것을 알 수가 있었다. 오늘날 한국교회가 균
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성찬의식”, 「기독교 사상」,23권, 12호, 1972.
정성구, “예배신학을 수립하자”, 「신학사상」, 60집, 1987년 봄.
정용섭, “한국 프로테스탄트 교회의 예배갱신”, 「신학사상」, 제14집, 1976.
정일웅, “한국교회와 예배갱신”, 「신학지남」, 19
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성찬에 임했던 것이다. 그리하여 성찬 예식의 거룩한 감회가 그들의 삶에 그대로 투영되게 된 것이다. 우리는 성찬 축소에 대한 오명을 벗기고 바른 성찬을 위한 노력을 기울여 한국교회에 이뤄나가야 할 것이다. 서론
본론
Ⅰ.성찬의
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교회에서 사역하고 있습니다. 지구촌 교회는 셀 공동체로서 평신도 리더십을 매우 강조하는데, 교수님은 평신도의 성찬집례에 대해서 어떻게 생각하고 계신지 의견을 듣고 싶습니다.
오늘 한국의 예배가 역사적으로 어떻게 형성되었는지,
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교회의 문제가 회복될 수 있는 기회를 제공하지도 못한다.
매티슨의 [성찬의 신비]는 현대교회들이 힘을 잃고 방황하는 이유에 대해서 가장 큰 통찰을 제공한다. 현대의 개혁교회는 칼빈의 후예이면서도 정작 칼빈이 그토록 중요하게 여기고
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한국은 이미 선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기독교로 잘 뭉쳐질
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교회의 선교활동에 관한 교령 [Ad Gentes], 제2차 바티칸 공의회 문헌, CBCK, 1998.
2000년 대희년 신학역사위원회, 하느님 생명의 선물인 성찬례, 한국천주교중앙협의회 편, 성체성사, CBCK, 2005.
교황 요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회
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성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기독교 예배의 토착적 표현과 그 전개의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 7-17.
. “한국교회 예배, 예전 형태 백년.
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한국교회에 미치는 영향
칼빈은 성령의 신학자요 영성이 풍부한 목회자였다. 그의 영성은 중세말의 근대적 경건운동과 16세기 프랑스 인문주의자들로부터 영향을 받아 형성되었다. 그렇다고 해서 칼빈이 근대적 경건과 프랑스 인문주의자들
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교회에 나타난 예배형태의 문제점 및 평가
가. 예배의 주도권에 관한 문제점
나. 경배와 찬양중심 예배의 문제점
다. 멀티미디어 예배의 문제점
라. 사이버 예배의 문제점
마. 성찬을 망각하고 있는 한국교회 예배의 문제점
2. 본
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교회 청년대회'에서 세계평화를 주제로 한국의 청년을 초청하다고 하여 참석하여 미국이 제3세계에서 저지르는 여러 가지 잘못된 점에 대하여 토론하는 계기를 가졌습니다. 1991년 인문학생회 문화부장을 준비하고 있던중 어머니께서 암으로
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모부께서 선교사로 계시는 남아프리카 공화국에 가서 교회 사람들에게 한국의 문화를 알려주고 특히 태권도의 장점을 알려주면서 다양한 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 국가를 돌아다니면서 영어 및 독일어를
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하세요 ]
제작년 여름쯤에는 외삼촌이 선교사로 계시는 아르헨티나에가서 교회 사람들에게 한국의 고유 무술인 태권도를 알려주면서 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 여러나라를 돌아다니며 영어와 다른 외국어를
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.…
5. 봉사활동경험
고등학교때부터 교회를 다니기 시작했고, 여러 교회분들과 함께…
6. 지원동기 및 한국콜마의 비전과 나의 비전
시장을 선도하며 지속가능한 기업발전을 현실화 하기 위해서는 무엇보다…
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다는 확신으로 어린이를 대상으로 해외자원봉사를 하였습니다.
어린이 개발이라는 이름의 자원봉사는 한국의 후원자들과 일대 일 결연이 맺어져 있는 아동들이 살고 있는 지역을 살펴보고 현지 정부, 학교, 교회, 마을지주들과 만남을 통해
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