|
및 발표의도
II. 여성운동의 역사적 전개 과정
1. 세계 여성운동의 뿌리 (제 1기 여성운동)
2. 새로운 여성운동 (제 2기 여성운동)
III. 독일의 여성운동
1. 1968년 이전의 독일의 여성운동
2. 1968년 이후의 독일의 여성운동
3.
|
|
|
전통적인 러시아 민족주의의 재현을 자극해 왔다.
이처럼 탈냉전기 새로운 국제질서는 민족주의의 재현을 자극하고 있다. 그렇다면 이러한 신국제질서 형성기에 있어 민족주의는 어떠한 형태로 나타날 것이며, 어떠한 역할을 할 것인지 매
|
|
|
환경, 행동 그리고 사람 사이에는 끊임없는 상호작용이 일어난다고 말한다. 전통적인 학습이론과는 달리 반두라는 인간행동의 많은 부분은 자기 조절된다고 믿는다. 잘못된 인지과정들은 부정확한 지각, 과잉 일반화, 그리고 불완전하거나
|
|
|
1910년에 영국에는 사회복지관 수가 겨우 42개였던 데 비해 거의 같은 시기인 1911년에 미국에는 무려 400개가 넘었다는 사실에서도 나타나고 있다.
이것은 또한 미국의 사회복지관 사업가들이 미국의 전통적인 자선사업가들 과도 달랐음을 보여
|
|
|
전통극의 역사
1) 삼국시대 이전
2) 삼국시대
3) 고려시대
4) 조선시대의 공연예술
5) 개화기
6) 일제 강점기하
7) 60년대와 70년대 이후 민족예술 부흥기
3. 전통극의 현대적 계승 가능성 - 마당극
1) 마당극이란?
2) 마당극의 역사
3) 마당극의 전통
|
|
|
연극이라는 점에서 그 관중의 역할이 더 주목됨
- 공연자와 관중이 상호작용을 하는 가운데 이루어지는 ‘열린 연극’
4) 민족연극, 민중연극, 그리고 진보적 연극이다.
- 마당극은 민족 고유의 전통연희를 토대로 삼고 있고, 민중이 처한
|
|
|
및 판도
2.1 풍물굿의 개념
2.2 풍물굿의 판도 및 지역별 특색
3. 풍물굿 연구자료의 현황 분석
- 국회도서관 석·박사 학위논문을 중심으로
3.1 전체자료 분포
3.2 풍물굿자료 분포
3.3 권역별 연구자료 분포
3.4 지역별 연구자료 분포
3.5
|
|
|
년대 연극운동론 연구」, 서울대 박사학위논문, 1992.
양승국, 『한국근대연극비평사연구』, 태학사, 1996.
원용진, 『대중문화의 패러다임』, 한나래, 1996.
유민영, 「전통연희의 쇠퇴와 자구 운동」, 『연극영화연구』 2, 중앙대 신문방송대학
|
|
|
연희 방식으로는 마당굿이 가장 적합할 것이다. 마당굿은 신명의 굿판이요, 생명의 굿판이며, 죽음을 이기는 삶의 축제인 것이다.
이러한 인식의 전환과 함께 굿이나 전통 놀이에서 표현 방식과 기법 등을 과감하게 수용해야 할 것이다. 전통
|
|
|
연극 양식으로서 자리잡기 위해서는 전통극의 자산을 이용하되 탈춤과 같은 특정 장르에만 집착하지 말고, 다른 장르와 근대의 각양각색의 연극형태에서도 필요한 요소를 받아들일 수 있는 유연성을 갖추어야 한다. 또한 전문적인 기량의 연
|
|
메뉴펼치기
