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사회에서 문학은 매체와 더불어서 문화 교육의 기능을 은연중에 하고 있다는 점이다. 문화란 것이 삶 일반에 대응되는 것이라는 것을 유념하도록 하자. 그렇기 때문에 ‘문학을 통한 교육’에 거는 기대가 있을 수 있다. 오늘날의 문학은 매
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교육 위기의 원인을 학교교육의 획일성에서 찾고, 이를 탈피하기 위해서 ‘특성화, 다양화’된 학교체제 확립을 대안으로 제시하는 관점으로 다시금 ‘공교육 위기론’ 사회적 의제로 떠오르면서 더욱 강하게 모습을 드러내고 있다. 특히 한
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사회를 지배할 수 있는 소양과 교양을 가르치던 사람이었으나 오늘날 이같은 교육의 의미는 대중 교육과 같은 건전한 시민 양성으로 바뀌었다는 구체적 사실을 구별해 낼 수 있다. 따라서 군사부일체라는 유교 윤리에도 새로운 해석이 필요
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사회 성원들은 언제, 어
디서나, 원하는 교육을 받을 수 있음을 의미한다. 정보사회 학교체제는 가상
공간 속에서 시간과 공간의 유연성을 기본 특성으로 하는 가상학교체제로의
모습도 띌 것이다. 정보사회는 학교를 더 이상 콘크리트 벽이
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교육 정책
* 복지 사회 건설을 위한 가장 적극적 수단
* 적성과 능력에 맞는 교육 시행, 교육 제도 개선, 교육에 대한 적절한 지원 등
보건 정책
* 건강의 의의 : 경제 활동 능력 제고의 바탕, 능동적·적극적인 삶의 필수 요소
* 건강 유지 정책,
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사회적 측면은 심리적인 측면과 결부되어 있다고 해도 과언이 아니다.
성공적 노화에 대한 연구는 세계적으로 1990년대부터 다양하게 진행되어 왔다. 특히 성공적 노화의 6가지 차원을 제시한 Ryff(1989) 의 ‘통합모델’ , 삶의 변화에 적응해 가
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사회에서의 여성노인의 복지에 관한 연구”, 명지대학교 지방자치대학원, 2002
정기용, “고령사회 일본의 노인문화”, 일본어문학연구, Vol.33(2), 2003
최미영 “고령자의 삶의 질 향상을 위한 정보화교육의 중요성과 활성화 방안에 관한 연구”
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한국근현대미술사학, 학회,1999
*이현정<나혜석 문학에 수용된 여성 담론 연구> -숙명여대 박사과정, 한국어와 문화 제4집, 2008
*송명희<나혜석의 페미니즘 연구>,한어문교육, 한국언어문학교육학희,1996
*서정자<나혜석의 문학과 일본
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한다. 무엇보다 나 자신부터 한 발 더 높은 도덕적 판단 수준을 이루고 내면화 할 수 있도록 쉼 없이 연마하기로 다짐한다.
끝으로 이런 기회를 주신 교수님께 감사드립니다.
參考文獻 및 사이트
남궁달화, 1996, 『도덕교육론』, 철학과현실사.
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한 상황 속에서 가정이나 사회에서 인간적인 교육, 성품 함양을 위한 인성교육이 제대로 이루어질 수 없다. 그러나 우리사회의 도덕적 방관자로만 남아 있을 수 없다는 각성이 증폭되고 있다.
교육이 추구해야할 인간의 이상적인 모습으로
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