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회 활성화 방안, (Chicago:McCormick Theological.Seminary 2002.6. p26
김미선 교회와 가정을 연계하는 기독교 부모교육에 관한 연구, pp.95~98.
김미숙, 외12명 『가족의 사회학적 이해』, 서울: 학지사, 2002. 6
김용미 외 3명 『결혼과 가족의 의미』, 서울: 양서
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결혼 이주 다문화 여성의 우리 사회 어울림과 가족 관계 개선 프로그램
문화적 충격을 겪는 초기 결혼 이주 다문화 여성의 심리사회적 안정 프로그램
아웃리치, 방문서비스를 활용한 농어촌 조손가정 삶의 만족도 향상 프로그램
동남아 외
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사회가 되어간다는 흐름은 읽을 수가 있을 것이다.
문화라는 것은 어느 부분이든 골고루 영향을 미치는 포괄적인 흐름이다. 여성이라는 하나의 성별 이데올로기의 변화 역시 사회 곳곳에서 드러나는 여러 가지 요소들의 결합으로 읽어볼 수
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사회에 적응하는데 큰 걸림돌이 되고 있다.
다섯 번째, 가정폭력문제이다. 2007년 11월 한국인 남편(50)과 결혼한 가엔 티 홍(가명·21·베트남)씨는 결혼식 날 첫 폭행을 시작으로, 8개월여 동안 휴대폰을 받지 않았다는 등 사소한 이유로 지속적
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결혼문화는 두 남녀의 결합이라는 사실보다는 의례의 형식과 체면을 중시하게 되었다 .
우리 나라 결혼 문화가 이렇게 변화게 된데에는 물질문명을 중시하는 산업사회의 영향도 컸다. 그러나 결혼식의 규모가 커지고 호사스러워졌지만, 두
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작게 결혼식비용 지원과 결혼식을 준비해 주었다. 시민예식장 무료 대관, 전문 웨딩업체 토탈 웨딩 패키지 200만원 지원이였다. 이렇게 다양한 프로그램이 있었는지 학습자 조차 새롭게 알게 된 정보였다.
두 번째 프로그램은 지역사회 네트
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사회 참여와 교류, 양육, 의사 결정과 권위
4) 지지 - 1) 정서적 영적 지지
5) 대처 및 적응 1) 문제 해결 방법
6) 건강 관리 - 1) 가족 건강력
7) 안전 행위 - 1) 고부갈등으로 인한 스트레스와 정신적 피해 , 2) 자녀 교육
8) 주거 교육 -
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회사에 취직하셔서 지금의 우리 어머니를 만나셨다. 같은 회사에 다니시다가 결혼 후 사글세 단칸방을 잡고 같이 사셨다. 그 때 사회 풍토상 임신하신 어머니는 일을 쉬셨지만, 내가 초등학교에 입학하던 때에 어렵사리 모은 돈으로 가게를
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결혼식에를 간다고 하였다. (그 소녀는 현제 서울에 한 교회에서 목사님과 생활 중이다. 아버님은 북한에 있을 때 돌아가시고 어머님은 중국에서 잃어버렸다) 그래서 북한의 결혼식에 물어봤다. 북한에서는 결혼식을 할 때 저고리를 입고 잔
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결혼 후에 하는 것이 바람직하지 않을까? 꼭 결혼식을 올리지 않더라도 그에 따른 막중한 책임은 동반되어야 한다. 혼전임신으로 생겨나는 사회적 영향
1.서론
2.혼전임신에 대한 국민의 인식비교와 사례
2.1.연령별 비교
2.2.시
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