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자기희생을 각오한 비판 정신이 오늘날 우리에게 좋은 귀감을 제시 해주고 있는 것이다. 그리고 한국에 있어서 지식인들이 사회적 사명 의식을 느껴야 할 계층적 위치일 뿐 아니라 그들이 현대적 의미에서의 '지식'을 창출하고 관리하는 책임
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자기 주장만을 앞세운다. 이런 사회분위기는 결국 인문학의 위기를 맞게 되었다. 전통교육의 좋은 점을 배우고 현대 도시생활에 알맞은 예절교육과 질서교육이 이루어져야 밝은 현대사회가 이룩될 것이다. 과학문명과 인문정신이 함께 이루
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현대경영자는 사회의 지도자로서 사회정화를 추진하는 사회개혁의 책임도 가지고 있다. 왜냐하면 현대 전문경영자는 그 자질 면이나 기능면에서 사회정화를 선도할 수 있는 능력을 가지고 있다고 볼 수 있기 때문이다. 그리고 지역사회의 선
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현대 지식정보사회와 직업] 이호영, 김상돈, 신승배 저 P197~199
[현대사회와 직업] 유홍준 저
[미래의 직업세계 2007 - 직업편] 한국직업능력개발원
[미래의 직업세계 2007 - 학과편] 한국직업능력개발원
[직업탐색과 생애설계] 황매향 저
인터넷
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현대쪽으로는 내가 관심을 가지고 공부한 결과, 친구가 후기낭만과 현대에 대해서 설명해 달라면 어느 정도는 자신감있게 설명 할 수 있을 것 같아서, 앞으로 계속 음악사를 공부해야 할 나로서는 자신감도 생기게 되고 음악사 공부에 대한
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현대와 같은 비대한 대중
소비사회에서 특히 많이 나타나게 된다.
집단주의 문화에서 살아가는 개인은 어떤 결정이나 행동을 할 때, 자기 자신의 의견
이나 목표보다는 다른 사람의 의견과의 조화나 집단 전체의 목표에 더욱 중요성을 부여
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현대문학사1』, 민음사, 2002, 202쪽.
게다가 작가의 친일이 작품에 드러나는 인도주의와 민족주의에 의한 민중계몽을 더욱 더 퇴색시키고 있음을 지적하지 않을 수 없다.
<참고문헌>
윤병로,『한국 근현대소설의 흐름』, 새미, 2001.
윤병로
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현대민주주의론의 경향과 쟁점』 (서울 : 문학과 지성사, 1989). 문승익, 『정치와 주체』 (서울 : 중앙대 출판국, 1984).
문승익, 『너와 나와 우리』 (서울 : 평화서각, 1992).
박호성 편역, 『 사회민주주의와 민주사회주의』 (서울 : 청람, 1991)
안
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현대와 닮은 점이 많다고 생각해서였다. 현대의 포스터 모더니즘은 절대적 가치를 인정하지 않고 상대성을 통한 다양한 가치들을 나름 인정하고 있다. 그리하여 과거 그 어느 시대보다 현대는 열린사회이다. 됫박으로 자로 잰 듯 타인과 나의
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현대와는 맞지 않는 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 아직까지 철학적 명제로써 가치를 인정받는 까닭은 사유의 주체를 신에서 인간으로 돌려놨기 때문이다. 중세라는 동굴에서 근대라는 세상으로 나오게 된 것이다. 데카르트가 아니었더
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