인간과교육:) 후기 현대철학적 인간이해 관점 인간관의 특징 / 과학적 인간관 비판 / 콜버그의 도덕성 발달이론과 교육적 시사점

소개글

인간과교육:) 후기 현대철학적 인간이해 관점 인간관의 특징 / 과학적 인간관 비판 / 콜버그의 도덕성 발달이론과 교육적 시사점에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차 1

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론

1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1) 실존주의의 등장
2) 실존주의적 인간관의 특징
(1) 주체적 사고
(2) 우연적 상황 속에 항상 존재하는 인간
(3) 인간의 역사성
(4) 책임적 존재로서의 인간
(5) 가능성과 희망의 존재
(6) 실체적 합리성의 필요
2. 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰

Ⅲ. 결 론

목차2

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론

1. 콜버그(Kohlberg) 도덕성 발달이론에서의 도덕성의 본질
2. 콜버그 이론에서 도덕성 발달 단계 : 3수준 6단계
1) 인습 전 수준
-1단계(처벌과 복종의 단계)
-2단계(도구적 목적과 교환의 단계)
2) 인습수준
-3단계(개인 간의 상응적 기대, 관계, 동조의 관계)
-4단계(사회체제와 양심보존의 단계)
3) 인습 후 수준
-5단계(권리우선과 사회계약 내지 유용성의 단계)
-6단계(보편 윤리적 원리의 단계)
3. 도덕성 발달 단계의 특징
4. 교육적 시사점

Ⅲ. 결 론

본문내용

추론 능력에 따라 구분되었기 때문에 1단계부터 6단계까지 모든 단계어서 정의가 나타난다고 보았다. 다만, 모든 단계에서 ‘정의’가 나타난다는 콜버그의 주장은 낮은 단계의 학생에 비해 높은 단계의 학생이 도덕적으로 더 적절한 정의 원리에 따라 도덕적인 판단을 내린다는 사실을 전제하고 있다. 이와 같은 콜버그의 도덕성에 관한 정의나 도덕성 발달 단계에 관한 이론은 우리나라의 도덕교육에 필요한 방법적 측면에서의 새로운 방향을 제시해 줄 수 있을 것이다.
4. 교육적 시사점
콜버그의 도덕성 발달이론은 부모나 교사들이 아동의 연령에 따라 도덕교육을 어떻게 할 것인가에 대한 다음과 구체적인 방법을 제시해 주고 있다. 어린 유아의 경우 나쁜 행동을 했을 때는 즉각적인 벌로 유아의 행동이 잘못되었음을 알려주어야 하며, 학령 전기의 유아는 도덕적 덕목이나 원리를 이해하기 어려우므로 말보다 행동으로 모범을 보여 지도하는 것이 좋다는 것이다. 또한 도덕적 행동을 요구할 때 왜 그렇게 행동하도록 요구하는지 설명해 주고 도덕적 판단을 해야 하는 상황에서 일관성 있게 지도함으로써 가치관의 혼란을 일으키지 않도록 해야 한다.
좀 더 성숙한 아동이나 청소년에게는 처벌이나 제재보다는 보편적 가치기준이나 양심에 호소하는 것이 보다 적절한 방법이 될 수 있다. 또한 정의로운 사회분위기에서 도덕적 행동을 보고 듣고 깨달음으로써 실천하도록 하는 것도 중요하다. 또한 학교에서 교사는 학생에게 특정의 도덕적 신념이나 태도를 가르치기보다는 도덕적 성찰과 학생 상호 간 토론을 통해 자기 성찰과 타인의 견해를 이해하도록 돕고, 학생들이 민주적 의사결정에 적극적으로 참여하고 다양한 학교생활을 자치적으로 운영하게 하는 방법도 활용해 볼 필요가 있다. 수업시간에 교사는 구체적으로 도덕적 딜레마 상황과 합리적이고 다양한 해결방식을 계획하여 학생들이 찬반토론을 통해 자신의 선택을 논리적으로 설명하고, 자신과 타인의 관점을 비교해 보고 다양한 행동을 분석해 볼 수 있는 기회를 제공하는 것이 좋을 것이다.
콜버그의 도덕성 발달이론은 지나치게 단순화한 피아제의 이론을 성인기까지 확장, 정교화하였으며, 아동의 연령에 따라 어떻게 도덕교육을 해야 하는지에 대한 구체적인 교육적 적용을 제시하였다는 점에서 교육적 의의가 크다 하겠다.
그러나 다음과 같은 점에서 콜버그의 도덕성 발달이론은 비판을 받고 있다.
첫째, 도덕적 추론 또는 도덕적 판단과 실제 도덕적 행위 간에 차이가 있을 수 있다는 점을 간과하였다. 올바른 판단능력을 갖고 있다고 해서 반드시 도덕적으로 행동한다고 보기는 어렵기 때문이다.
둘째, 갈등을 일으키는 가상적 이야기에 대한 피험자의 판단이나 대답을 채점하기 어렵다는 한계가 있다.
셋째, 문화적 보편성의 결여, 즉 서구사회에서의 도덕적 사고가 모든 문화권에 통용되는 도덕적 가치는 아니라는 점이다. 특히 후인습적 수준은 개인주의를 강조하는 서구의 사회문화적 가치에 유리하도록 치우쳐 있다. 또한 연구에 사용된 이야기의 내용 자체가 미국의 중상류층을 중심으로 구성된 것이므로 문화적으로 편향되어 있다. 도덕발달의 순서가 보편적으로 나타난다는 주장과 달리, 많은 문화권에서는 5단계와 6단계의 도덕 판단 수준이 발견되지 않음을 알 수 있다.
넷째, 도덕적 퇴행을 고려하지 않았다는 비판으로서 그는 도덕성 발달 순서의 불변성을 주장하였는데, 고등학생에서 대학생으로 올라가는 시기에 4단계에서 5단계로 진전하는 대신 도덕적 회의가 돌면서 2단계로 퇴행하는 경우도 있다.
다섯째, 6단계에 도달하는 사람이 극히 드물다고 하면서 6단계를 인정한 점이다. 즉 5단계가 인간이 지향해야 할 이상적인 도덕발달의 방향을 보여준다는 측면에서 이론적 가치는 있지만 도덕발달 양상을 진단해 줄 수 있는 틀로서는 부적합할 수도 있다는 점에서 이론의 타당성 측면에 대한 비판을 받고 있다.
Ⅲ. 결 론
콜버그의 도덕성 발달이론은 도덕성을 타율적 도덕성과 자율적 도덕성으로 양분하고 어린이를 주된 연구대상으로 삼은 피아제의 도덕성 발달이론을 2단계에서 3수준 6단계로 발전시켜 대상을 성인까지로 확대 적용하였다는 점에서 높이살만 하다. 또한 아동의 연령에 따라 어떻게 도덕교육을 할 것인가에 대한 구체적인 제시를 하였다는 점에서 교육적 의의가 크다고 하겠다.
콜버그의 주장에 의하면 도덕적 추론은 시작 단계일수록 더 타율적이며 후속 단계로 나아갈수록 더 자율적으로 변화한다. 또 모든 사람이 6단계까지 나아갈 잠재력을 갖고 있지만 실제로 아주 적은 수의 사람만이 후인습적 도덕적 판단의 시기까지 도달한다고 한다. 그러기에 대부분의 사람들이 인습적 도덕성의 수준 정도까지 도달해서 그 수준의 도덕적 추론에 머무르는 것으로 보인다.
또한 콜버그는 그의 도덕발달단계에서 여자는 3단계 정도에, 그리고 남자는 4단계 정도에 도달하는 것으로 보았다. 이러한 연구결과는 종종 도덕적 추론에서 남자가 여자보다 더 발달해 있다는 증거로 사용되기도 한다. 그러나 콜버그가 지적한 이러한 도덕적 판단에서의 성적 차이는 여러 연구들에 의해 반증되었다.
아동이 도덕발달 단계를 거치면서 성장한다는 콜버그의 주장이 여러 가지 한계점을 지니고 있다 하더라도, 콜버그의 이론이 도덕발달 분야에서 지대한 영향을 미쳤다는 것은 부정할 수 없는 사실이며, 앞으로도 콜버그의 이론을 통한 도덕교육에서의 활용도는 크다고 할 것이다. 학생을 수동적 위치에 머무르게 하는 주입하는 기존의 도덕 교육에서 벗어나 학생을 능동적인 존재로 간주하고 어떤 것이 옳은지 스스로 생각할 수 있는 기회를 줄 수 있는 새로운 도덕교육의 기초로서 콜버그의 이론은 도덕과에서 효과적인 교수 전략으로서의 큰 의미가 있을 것으로 판단된다.
참고문헌
권대훈(2015). 교육심리학의 이론과 실제. 학지사
김태훈(2004). 도덕성 발달이론 교육. 인간사랑
서강식(2007). 피아제와 콜버그의 도덕교육이론. 인간사랑
정소흔(2007). 콜버그 ‘도덕발달의 철학’에서 정의의 문제. 경북대학교 동서사상연구소 동서사상
정옥분(2015). 전생애 인간발달의 이론. 학지사
오세진 외(2007). 인간행동과 심리학. 학지사
문은식 외(2015). 교육심리학. 공동체

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