방통대 중간과제 철학의 이해 B형 처음 읽는 프랑스 현대 철학 -미셸 푸코가 배운 ‘자기’의 테크놀로지

소개글

방통대 중간과제 철학의 이해 B형 처음 읽는 프랑스 현대 철학 -미셸 푸코가 배운 ‘자기’의 테크놀로지에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차

서론

본론: 요약 및 추가 설명

1, 푸코의 사유를 요약할 수 있을 두 세 개의 문장
2, 달력도 없이, 지도도 없이
3, 나는 어떻게 오늘의 내가 됐는가?
4, 우리 자신의 역사적-비판적 존재론

결론: 감상 및 평가

참고문헌

본문내용

년 미셸 푸코(Michel Foucault, 1926-1984)는 푸아티에에서 태어났으며, 그의 아버지 직업은 의사였다. 어린 시절 가톨릭 학교에서 교육을 받았고, 이후 파리에 올라와 앙리 4세 고등학교를 졸업하였다. 철학을 공부하기 위해 파리 고등사범학교에 입학을 하였다. 당시 그의 스승 가운데는 메를로 퐁티(Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961), 장 이폴리트(JeanHyppolite, 1907-1968), 루이 알튀세(Louis Pierre Althusser, 1918-1990)와 같은 유명한 사상가들이 많았다. 1948년에 푸코는 파리 고등사범학교를졸업하고 같은 해 철학사 학위를 받았다. 그리고 곧이어 공산당의 일원이 되었으나, 1951년에 당을 떠난다. 푸코는 졸업 후에 철학에 대한 흥미를 잃었으나 정신병학과 역사에 커다란 관심을 갖게 된다. 그리하여 그의 박사학위 논문은 광기의 역사에 관한 것이었다.13) 이 논문을 기반으로 그는1961년에 그의 최초의 주요저서 『고전주의 시대의 광기의 역사』를 출판하였다.1960년에 푸코는 오베르뉴에 있는 클레르몽페랑대학의 철학과 교수로 임용되었고, 이 대학에 있는 동안 『말과 사물』을 집필하였다. 부분적으로는 이 책의 출판이 계기가 되어 푸코는 1966년에 파리 뱅센대학에 초빙 되었다. 1968년 학생운동이 일어났을 때 그는 이곳에서 교편을 잡고 있었으며, 1970년에는 콜레주 드 프랑스의 사상사 교수로 임명되었다. 이후 1984년에 사망할 때까지 강의와 학문적이거나 대중적인 글들을 집필하고, 좌익과 동성애자를 지지하는 운동에 참여하였다.
철학적 탐구로서의 푸코의 역사 연구의 의미는 푸코의 철학적 기획이 어떠한 철학적 과제 속에서 출발하고 있는지, 그리고 그것이 어떠한 정향 속에서 역사 연구로 나아가는지를 살펴봄으로서 분명해진다. 칸트의 3대 비판 이래, ‘비판’은 근대를 거쳐 현대에 이르기까지 주요한 철학적 과제가 되어 왔다.푸코에 따르면, 칸트의 비판 철학은 이후 철학에 있어 두 개의 커다란 비판 전통을 세웠다. 그 중 하나가 참된 인식의 가능 조건들에 의문을 제기함으로써 ‘진리 분석학’으로 나아가는 비판 전통이라면, 다른 하나는 현재라는 계기에 있어 우리 자신이 무엇인지를 묻는 ‘현재 존재론’으로서의 비판 전통이다. 여기서 푸코는 자신의 작업들을 후자의 비판 전통, 즉 현재의 비판적 존재론의 전통 속에 자리 매긴다. 이때 푸코는 현재의 비판적 존재론의 목표를 칸트의 ‘비판과 혁명’으로서의 계몽의 과제를 이어받아 자유를 실천하는 것, 즉 ‘현재에 대한 세심한 주의를 기울이면서도 현재를 변형’으로 이끌어 가는 것으로 이해했으며, 이러한 전통 아래서 푸코 자신의 철학적 과제 역시 ‘현재, 우리에 대한 비판’을 수행함으로써 자유를 실천하는 데 있다고 설명한다. 이에 따를 때, 푸코의 비판 철학적 기획은 ‘현재와는 다른 가능성을 찾고자하는 기도’ 아래서 이루어지는 ‘현재, 우리의 존재론에 대한 비판’이 된다.
참고문헌
<처음 읽는 프랑스 철학>, 철학아카데미, 동녘

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