현대의 서양문화 B형 참고도서 중 한 권을 골라 우리에게 알려진 서양문명의 타자로서의

소개글

현대의 서양문화 B형 참고도서 중 한 권을 골라 우리에게 알려진 서양문명의 타자로서의에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차

서론: 다문화주의와 이슬람

1, 문명의 충돌
2, 한국사회의 다문화 편견
3, 한국의 무슬림 여성 유학생들 가. 무슬림 유학생의 개념 나. 무슬림 여성과 결혼 4, 코란에서의 여성에 대한 인식

결론: 현대 서양의 삶 속에 공존하는 다양한 문화를 인정해야 하는 이유

참고문헌

본문내용

상인 아브라함이 가문의 대를 이어가기 위해 하가를 둘째 부인으로 맞아 이스마엘을 낳은 것과 같은 맥락이다. 셋째, 아내가 불치병, 신체적 결함이 있는 경우이다. 넷째, 전쟁으로 발생하고아들에게 합법적인 가정을 만들어 그들을 보호하기 위한 경우이다(최영길, 2005년-251p). 폐지하고 일부일처를 법으로 채택하고 있다(조희선, 2005년). 다음과 같은 상황에서 일부다처제를 이상적 해결책으로 간주한다(Haifa A, Jawed, The Rights
결론: 현대 서양의 삶 속에 공존하는 다양한 문화를 인정해야 하는 이유
다양한 문화적 배경을 가진 민족 집단들이 하나의 국가 혹은 지역사회에 함께 거주함으로서 형성되는 사회를 다문화사회라고 하며, 이때 이질적인 문화로 간주하여 주변화 되는 소수문화, 여러 유형의 소수 민족 집단을 주류문화의 제도권 안으로 수용하자는 처지를 다문화주의라고 한다(김경식 외, 2018년-14p). 다문화주의는 1960년대 말 서구의 시민권 운동을 기폭제로 1970년대 미국, 캐나다, 스웨덴 등의 전형적인 다인종 국가들에서 활발한 논쟁이 개시됨으로서 본격적으로 공론화되었다(이상길·안지현, 2007년). 다문화주의의 성립과 전개 과정을 살펴보면, 먼저 하나의 ‘사회학적 사실’로서 즉 현재 서구사회는 다양한 관점과 요소(인종, 언어, 종교, 계급, 성, 이데올로기, 민족성, 국가 등)에서 현저한 문화적 차이를 갖는 집단들로 구성되어 있다는 사실을 반영한다(최성환 외, 2009년-16p). 다문화주의의 의미는 각 문화권과 그 속에 속한 사람들을 대할 때 문화적 차이를 고려하여, 소수자의 권리를 존중하는 것이다. 즉 소수자의 권리를 정치적, 법적, 경제적, 사회적 측면에서 불평등을 겪지 않도록 문화적 다양성을 존중하는 것이다. 미국의 다문화 교육 창시자인 Banks(1989년; 2008년)는 다문화 교육은 “학교교육개혁 운동의 일환으로서 학교나 다른 교육기관을 변화시키고자 모든 사회계층, 성별, 인종, 그리고 문화 집단 등이 학습을 위해 균등한 기회를 얻게 하는 것”이라고 하였다. 이어 다문화 교육의 목표를 “다양한 문화·민족·성·사회계층과 학생들이 동등한 교육기회를 얻고, 긍정적 문화교류의 태도·인식·행동을 발달시키도록 하는 데 있다”라고 보았다(Banks, 1989년; 2008년). 다문화 교육은 소수 민족만을 위한 교육이 아니며, 모든 학생이 문화적, 민족적 다양성이 증대되는 오늘날의 세계를 살아가는 데 필요한 지식과 기술, 태도를 함양하는 총체적 교육 개혁 운동이다(Larson-Billings, 2004년; Nieto, 2004년).전 지구화(globalization)된 21세기의 당면 과제는 다양한 인종, 종교, 계층, 문화적 이질성이나 다양성이 평화적으로 공존하며 상호보완적 효과를 산출할 수 있도록 제도적인 장치와 사회문화적 환경을 조성하는 것이다. 그렇다면 다문화주의는 소수자 집단이 주류 문화에서 타자화되지 않고 살아가기 위해서는 양 문화 간의 소통이 전제되어야 하고 이를 위한 이해가 깊이 있게 선행되어야 한다. Banks(2007년)는 민주적 국가의 개인과 집단은 그들이 정치적 자유를 누리듯 문화적 자유도 누려야 한다는 문화 민주주의에 대한 언급을 하면서 시민성교육과 문화적 정체성을 강조하였다(Banks, 2011년:180~182p). 정체성은 정적이고 고차원적 개념이 아니며, 역동적이며 유동적인 복잡한 진화를 거치는 지속적 과정이기 때문에 모든 개인은 다수의 다른 집단에 소속되어 다중적 집단 정체성을 발현시킨다고 하였다. 그는 문화적, 국가적, 글로벌 정체성이 발전적 방식으로 상호 연관된다고 보았다. 다문화교육에서 문화개발 유형의 단계를 이용하여 교사와 학생 간 높은 문화개발의 단계 획득이 가능하며 문화적, 국가적, 글로벌 정체성 개발이 가능하다고 본다. 다음은 Banks(2006년)의 문화 정체성의 단계 유형론에 대한 설명이다(Banks, 2011년:240~242p). 1단계 “문화 심리적 속박”에서 개인은 자신의 문화집단에 대한 부정적인 고정관념과 신념을 내면화하며, 이 단계에서 문화적 자기부정이나 자존심의 저하 등의 사례가 나타난다고 하였다. 2단계 “문화 캡슐화(encapsulation)”에서 개인은 문화적 배타성, 자신의 종족 집단이 타 집단보다 강하다는 신념이 나타난다. 이 단계에서 자신의 문화적 의식에 대해 새롭게 발견하는 것들이 생기며 자신의 문화집단에 상충적인 감정을 가지고 더러 자신의 문화가 자랑스러운 것임을 확인하려고 한다. 3단계 “문화 정체성의 명료화”에서 개인은 자신의 태도와 문화 정체성을 명료화할 능력이 있으며, 자신의 문화집단에 대해 명료한 긍정적 태도를 개발해 간다. Banks에 따르면, 국가/글로벌 정체성을 획득하기 이전에, 3단계인“문화적 정체성 명료화”에 도달할 필요가 있다고 하였다. 4단계 “초문화주의(biculturalism)”에서 개인은 건전한 문화 정체성에 대한 감각을 가진다. 자신의 문화공동체와 또 다른 문화공동체에 대해 성공적 참여가 가능하다. 또한, 두 개의 문화 모두에서 영향력을 가지고 참여하려는 열망을 나타낸다. 5단계 “다문화주의와 성찰적 민족주의”에서 개인은 명료화된, 성찰적인, 긍정적인 개인적·문화적·국가적 정체성을 가지고, 다른 인종·문화·종족집단에 대해 긍정적인 태도를 보이고 있다. 6단계 “글로벌주의와 국제 경쟁력”에서 개인은 성찰적이고 명료화된 국가 및 글로벌 정체성을 갖고 있다. 자신의 문화공동체, 자신의 국가 내에 있는 타문화, 자국의 시민문화, 글로벌 공동체에서 효과적으로 기능하기 위한 지식과 태도를 갖춘다.
참고문헌
-이란 도시 젊은이, 그들만의 세상 만들기, 구기연, 서울대학교출판문화원, 2017.
-히잡은 패션이다-인도네시아 무슬림 여성의 미에 대한 생각과 실천, 김형준, 서해문집, 2018.
-금기, 무슬림 여성을 엿보다-이슬람 문화 연구가, 엄익란이 전하는 무슬림 여성 이야기, 엄익란, 한울(한울아카데미), 2015.
-책략가의 여행 - 여러 세계를 넘나든 한 16세기 무슬림의 삶, 나탈리 제먼 데이비스 (지은이), 곽차섭 (옮긴이), 푸른역사, 2010.

키워드

현대의서양문화 B형,   방송대현대의서양문화,   현대의서양문화,   이슬람,   방송대 현대의서양문화,   방통대현대의서양문화,   방통대 현대의서양문화,