한국에서 일본만화의 위치와 보호론 및 산업론 현상 비판

목차

I. 머릿글

II. 펼치는 글
1. 만화의 매체적 특성
2. 한국에서의 일본만화
3. 일본만화에 대한 세가지 담론
4. 보호론(a): 폭력성 선정성에 대한 강효과론적 입장
5. 보호론(b): 문화(미디어)제국주의적 시각
6. 산업론
7. 대중문화론

III. 나오는 글

참고문헌

본문내용

Popular Memory)을 별도로 파악한다.
지배적인 기억은 중심을 차지하지만, 나머지는 주변화되거나 수정된다. 역사적으로 여성, 유색인종, 노동계급의 담론은 침묵되었고, 남성, 백인, 자본가의 담론이 팽배했다. 만화 역시 고급문화 에 집중된 담론의 주변부에서만 맴돌고 있다. 김지룡(1998)은 "가슴이 아니라 머리로 이해한 사람들, 남들이 만화를 보며 웃고 울 때 교과서에만 매달렸던 사람들, 만화를 읽지 않고 만화에 관련된 신문기사만을 읽은 사람들이 만화를 제대로 이해할 수는 없다. 그러나 불행히도 우리 나라에서 문화에 관련된 모든 칼자루는 그런 사람들이 쥐고 있다"고 주장한다. 그가 얘기하는 '칼자루'를 쥔 사람들은 일본만화에 관한 지배적 기억을 창조한다. 보호론이나 산업론은 지식인, 시민단체, 정부 등이 '위로부터의' 역사를 쓰기 위해 동원하는 논리이다. 일본만화에 대한 지배적 기억은 부정적인 태도(보호론)로 일관하다가 최근 들어 현실감 없는 낙관론(산업론)으로 변모하고 있다.
한편, 대중적 기억에서 과거와 현재의 지식은 일상생활의 과정으로부터 생산된다. 이러한 지식은 일상적인 대화 내에서 순환하고, 역사적으로 소외되어 왔으며, 개인적인 기억의 층위에만 머물렀다. PMG는 개인의 경험이 보다 넓은 사회적 맥락에서 공유될 수 있도록 구술사(Oral History)의 방법론을 동원한다. 구술사는 민속지학 인터뷰와 상당히 유사하다. 연구자는 열린 마음(open-minded)으로 연구대상의 이야기를 경청하면서, 수용자 자신의 시각과 용어로 현실을 구성하려고 노력한다. 대중적 기억을 통한 '일본만화의 역사쓰기'는 대중문화론 속에 위치 지워진다.
끝으로 이 연구의 한계점을 지적해 보겠다. 전체적으로 전규찬의 분석틀을 적용했기 때문에, 일본만화의 담론에서 드러나는 풍부한 의미들을 담아내지 못하고, 일정한 범주 안에서 단순화시킬 수밖에 없었다. 또한, 그의 일본만화 담론에 대한 분류가 과연 타당한가에 대한 충분한 검토가 뒤따르지 못했다. 사실 보호론, 산업론, 대중문화론 등의 도식은 다른 대중매체에도 적용될 수 있는 일반론에 가까운 것으로, 만화 특유의 분류체계를 정립해야 할 필요가 있다. 한편, 문화제국주의 이론의 실증적 연구 결여를 비판하면서도, 이 보고서 역시 실제 수용자들의 목소리를 반영하지 못했다는 사실을 시인한다. 일본만화 수용자들을 대상으로 민속지학적 연구를 실시하고 그 결과를 첨부했다면, 보다 설득력 있는 논의를 진행할 수 있었을 것이다. 그러나, 앞으로 일본만화에 관한 연구를 계속하기 위한 기초자료를 마련했다는 점에서 의의를 찾고 싶다.
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