대방놀이

목차

4.탈춤의 연극적 특성
1.악사의 유래와 구실
2.공연장소와 극중장소의 관계

5.탈춤의 구성요소
1. 탈
2. 음악과 춤
3. 시기와 장소
4. 재담
5. 작자와 연회자와 관중

본문내용

'중춤'이다. 중이 제자각시들을 꼬시는 춤을 추면, 제자각시들은 요염한 춤으로써 대응하
여 마침내 한 쌍으로 어우려 한바탕 음탕한 춤을 춘다. 파계승에 대한 서민들의 풍자성
을 나타내는 마당으로, 종교의 탈을 쓴 승려들의 인간적인 본능과 속마음이 잘 나타나
있다.
특히 고성오광대에서는 이것은 어떤 갈등의 양상이 나타난다기 보다는 의식무에 가까운
형태로 발전한 형태라고 할 수 있다.
5)다섯째 마당: 제밀주(작은 어미)
'작은어미 놀음'이다. 시골 양반이 집을 나가 첩을 얻어 놀아나고 있는데, 영감 찾아 팔도
강산을 헤매던 큰어미와 서로 만나자, 작은어미가 산기가 있어 아이를 낳는데, 황봉사가
경문(불경에 있는 글)을 읽으니, 이윽고 아들을 아무 탈 없이 낳게 된다.
그 아이를 큰어미가 품에 안고 어르자, 작은 어미가 시기 질투하여 뺏으려고 서로 실갱
이를 하다가 아기가 떨어져 죽는다. 이 죽은 아기를 본 작은어미는 큰어미에게 달려들어
차고 때리다가 큰어미가 죽고 만다.
양반 사회일수록 처첩관계가 많이 따르기 마련이다. 평화롭던 가정에 풍파가 생기고, 그
결과는 패가 망신뿐이다. 처첩관계에서 빚어지는 가정의 슬픔과 사람의 죽음에는 빈부
귀천이 없다는 삶의 덧없음을 그린 장면이다.
할미.영감놀이단위는 말뚝이. 양반놀이처럼 경남지방의 모든 가면극에 들어 있는 과장이
다. 이 과장은 할미의 익살스러운 춤과 행위, 첩의 고운 맵시의 춤, 영감의 거드름 등에
劇의 관심이 집중되는 춤과 행위 위주의 과장이므로 각 가면극마다 臺詞의 변화가 심하
다.
4.고성오광대 과장별 등장인물!!
첫가 마당: 문둥북춤
문둥광대
둘가 마당: 오광대
말뚝이(상놈,마부),원양반(중앙 황제), 청제양반(동방), 백제양반(서방),
적제양반(남방), 흑제양반(북방) ~ 오광대
홍백양반 (남양 홍서방과 수원 백서방이 함께 만든 접양반)
초랭이 (원양반 아들 종가집 도령)
셋째 마당; 비비
비비(영노 인신수두 人身獸頭), 비비양반
넷째 마당; 승무
중, 제자각시 2명(기생)
다섯가 마당; 제밀주
시골양반(촌양반), 큰어미(큰 할멈, 큰댁), 작은어미(작은 할멈, 작은댁),
마당쇠(하인, 상놈),
황봉사(화랭이, 경문쟁이), 상두꾼(상여를 매는 사람), 상두, 조객(문상객)
대방놀이는 양반을 공격하는 외적 기능 뿐만 아니라 주민의 단결 도모라는 내적 기능도 아울러 수행하는데, 이는 길놀이, 군무, 탈놀이로 진행되는 수영 야류에 잘 나타난다. 길놀이는 놀이패가 구경꾼의 흥을 돋구고, 군무로서 진을 다해 구경꾼들은 대방놀음을 내부적으로 다지며, 탈놀이를 통해 놀이패와 구경꾼들은 하나가 되어 현실의 자신의 모습을 돌아보고 인식한다. 대방놀이는 단지 에너지를 발산하기만 하는 것이 아니라 이 발산을 억압하는 세력과의 싸움에까지 이르러야 비로서 그 온전함을 찾을 수 있기 때문에, 몰아도취의 군무와 비판적인 싸움을 전개하는 탈놀이는 대방놀이에서 반드시 필요하다.
이런 일련의 세 과정들이 다른 탈춤에까지 뚜렷하게 나타나 있는 것은 아니다. 농촌탈춤에서 도시탈춤으로의 변모를 거치면서 길놀이와 군무의 비중이 작아지고, 그 대신 탈놀이가 이들의 내용까지 포함하여 더욱 풍부해진 형태로 발전하였다. 그 결과 대방놀이로 당연히 인식되었던 탈춤 속에는 자연스런 놀이패와 구경꾼간의 대화 외에 인위적으로 넣은 대화(악사와 등장인물간의 대화 등..) 를 끼워 넣는 등의 조작을 가하게 되었고, 오늘날에는 아예 놀이패의 일방적인 진행으로까지 변이되어 탈춤의 대방놀이적 성격이 점차 사라지고 있다. 탈춤의 현대적인 계승에 대해 생각할 때도 단결과 유대를 기반으로 한 대방놀이적 성격을 우리는 잊지 말아야 할 것이다.

키워드

탈,   음악과 춤,   시기와 장소,   대방놀이,   연회자와 관중