합리주의와 계몽주의에서의 신이해의 변천

소개글

합리주의와 계몽주의에서의 신이해의 변천에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 합리론과 계몽주의

2. 역사적 배경

3. 각 나라에서의 진행

4. 맺음말

본문내용

앙은 서서히 침식당하면서 공멸의 과정으로 진행되어 나갔다. 존 로크도 <기독교의 합리성>이란 책으로 군소종파에게도 더욱 관대할 것을 주장했다. 그는 자연의 신비 앞에서 겸허하라고 역설하고 계시는 곧 이성의 연장에 불과하다고 말했다. 로크가 기독교의 진리를 직접 부정하지는 않았지만 예수가 구세주였다는 주장에까지 다달았다. 이런 논의결과 이제 신의 존재 증거는 신이 이룩한 눈에 보이는 일뿐이라는 이신론자들의 입장과 비슷해졌다.
이영수, 계몽주의 사조와 기독교의 갈등.
레씽은 종교문학에서 종교의 핵심을 형이상학에 두지 않고 인간의 도덕적 정서에 둔 것이다. 하늘의 약속에 대한 믿음을 제쳐두고 오히려 인간완성과 자연의 경건함에 더 비중을 두었다. 범신론적 사고에 의하면 자연과 인간은 동일선상에 있고 모두가 일체감을 갖는다. 우주와 인간이 하나이면서 인간이 자연의 피조물이 되는 것이다. 여기서 인간이 윤리적 존재로서 자연과 인간정신 사이에 갈등이 야기된다. 인간 삶을 더 이상 범신론적 자연감정의 신적 조화에서 보지 않고 자연과 인간사이의 대립적 투쟁으로 바라보게 한다. 이런 사고가 이신론 또는 범신론적 사고에 전혀 새로운 사실이 아니지만 범신론의 철학적 사고를 더욱 밀고 나갔다.
비판적인 이신론은 인습적인 기독교를 비판하고 공격했다. 비판 내용은 성직자의 도덕성, 르네상스 이래 보급되어 왔던 기적의 문제 등이었다. 볼테르는 대담무쌍하게 기독교를 공격했다. 성서는 신구약을 싸잡아 격언과 황당무계한 이야기를 엮은 것이며 범죄와 부조리를 온 천하에 밝힌 것으로 그의 <철학사전>에서 공격하고 있다. 이신론자들이 기적에 대해 이야기하는 것은 곧 신에게 비난을 퍼붓는 것과 같다고도 했다. 18세기의 이신론은 돈독한 신앙심과 흔들리는 신앙심의 중간단계에서 약간 불안정한 사상이었다. 이것은 모두 인간 이성의 회복에 근거한다. 그러다가 급진적인 사상가들에 의해 신의 존재자체에 눈길을 돌렸다. 이것이 마침내 흔들리는 신앙이 투쟁의 신앙으로 나아간다. 이제 왕국 대신 지상에서의 좋은 인간사회를 만들어 나갈 생각을 하기 시작한 것이다.
맺음말
계몽주의의 영향으로 신학과 철학이 분리되고, 신학에 대한 합리적인 설명이 일반화되었으며, 신앙이 인간의 이성에 뿌리를 두어야 한다는 경향이 나타났다. 종교적 당면 관심사는 초자연적인 면에서 도덕적인 면으로 바뀌었고, 중세 문명과 개신교 정통주의와도 결별하였다. 초기의 합리주의와 계몽주의는 하나님의 존재를 입증하고자 노력하였으나 후기로 가면서 하나님의 존재 차체의 부정하는 결과를 낳았다. 때문에 복음주의적 입장에서의 반발도 생겨나게 되었으며, 경건주의, 정통주의, 고전주의, 낭만주의, 초자연주의, 칸트의 관념주의로부터 신랄한 반격을 받으면서 영향력을 상실해가기 시작했다.
인간의 이성으로 하나님을 완전히 이해한다는 것은 불가능한 일이다. 그럼에도 인간은 끊임없이 이성의 영향력을 넓혀가고자 한다. 하지만 우리는 역사를 통해서 이성을 중시하는 인본주의적 사고가 왜 생겨났는지, 합리주의.계몽주의가 왜 중세에 반발하여 일어났는지를 배움으로 교회가 나아가야 할 방향을 바로할 수 있을 것이라 생각한다.
참고문헌
김광채, 근세 . 현대 교회사, 기독교문서선교회 1996.
박용규, 근대교회사, 총신대학출판부 1995.
박찬희, 서유럽과 독일의 계몽주의의 차이점과 대표적인 계몽주의자들의 사상.
이영수, 계몽주의 사조와 기독교의 갈등.
이정복, 서양철학사, 지평문화사 1996.
지명렬 외,독일문학사조사, 서울대학교 출판부 1990.
두산대백과사전
근세철학회, 데카르트의 정념론 분석.
E.G. 제이 저, 주재용 옮김, 교회론의 변천사. 대한기독교서회 2002.

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