역사관(역사주의와 실증주의 사관)

소개글

역사관(역사주의와 실증주의 사관)에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

은 사관이겠지만. 역사란 추상적인 의미로 바다라고 생각한다. 우리가 바다를 봤을 때 바다는 거대한 물로 가득 차 있다. 물밖에는 보이지 않는다. 그러나 그 바다 속에는 엄청나게 많은 종류의 생명체, 즉 자원이 있다. 그러나 그 모두가 우리에게 필요한 자원이 되는 것은 아니다. 개중에는 독을 품고 있는 것도 있고 건져 올려도 전혀 유용성이 없는 것도 있다. 인간은 경험을 통해서 우리에게 유용 한 것만 잡아 올린다. 역사라는 거대한 바다에서 우리가 정말 필요를 느껴 건져 올려야 할 것은 무엇인가라는 질문의 해답을 얻기 위해 그 동안 많은 사학가들이 사관이라는 그물을 짰다. 때로는 촘촘하게 때로는 듬성듬성 때로는 새로 그물을 짜기도 했다. 그 그물에 따라 건져 올려 지는 고기는 달라지고, 어쨌든 그 고기를 먹어야 살아 갈 수 있으니 어쩔 수 없이 먹기는 하지만 우리 몸에 좋고 맛도 있는 고기는 아닐 수도 있다. 자칫 독을 품은 고기를 먹고 죽을 수도 있다. 환각 성이 있는 고기를 먹을 수도 있을 것이다. 사관이란 바로 우리의 정신의 독과 약을 구분해주는 철학이어야 한다고 생각한다. 지금까지의 역사에서 보아왔듯이 사관이 한 국가의 방향을 결정하는데 실로 막대한 영향력을 행사했다. 제국주의 사관이 기반이 된 열강들의 침략, 유물사관을 추종한 공산권국가, 모두 뿌리는 사관의 성질이 어떻게 다르냐 이었다. 그럼 우리는 어떤 사관으로 이 시대를 살아가야 하는 것일까?
역사에 변치 않는 하나의 법칙이 있다고 보는데 실증주의 사관의 힘을 빌려 말하면 에너지 보존 법칙이다. 이는 물질과 인간의 정신에도 접목시킬 수 있는 법칙이라고 할 수 있다. 에너지 보존법칙이란 어떠한 에너지가 다른 형태로 변화하면 서 그 본래의 에너지가 완전히 소멸되는 것이 아니라 말 그대로 단지 다른 형태로 변하는 것이다. 예를 들면 성냥을 켰을 때 나 무와 화약이 타서 제가 되기도 하지만 주위 온도를 상승시키고 공기를 흐름 변화시킨다는 것이다. 역사에서 한 사건이 발생하고 그 사건이 완결된다고 해서 그것으로 끝나는 것은 아니다. 예로 고구려의 광개토대왕의 대륙적 기상이 그의 죽음과 동시에 끝나 는 것은 아니다. 그 뒤를 이은 왕들에게도 그 것은 정책적으로도 나타나게 된다.- 고려의 건국이념 북진정책과 같이- 그 에너지 가 강하냐 약하냐가 우리를 혼란시키는 것이지 결코 완전히 살아지지는 않는다고 본다. 즉 역사의 에너지는 어떤 식으로라도 잠재해있다는 것이다. 그리고 그런 에너지는 개개인에게도 조금씩 숨겨져 있다고 본다. 그 사회가 전체적으로 그런 에너지가 강하다는 것은 그런 개개인의 에너지가 집중되어 있다고 볼 수 있다. 이런 개개인의 에너지를 어떻게 모으고, 어디에 이런 에너지를 쏟아 부어야 하나? 하는 문제가 바로 결론이다.
그 것은 바로, 역사는 미래이다. 인간에게 미래가 없다면 역사를 비롯하여 그 무엇도 인간에게 필요한 것은 없다. 미래는 인간의 생존 본능에 관계된 부분이라서 인간에게는 어떠한 것과도 분리된 에너지 자체이다. 이 에너지에 가장 잘 융화될 수 있는 것이 과거로부터의 에너지 즉, 역사이다. 이런 인간의 생존본능에 밝은 미래라는 것을 제시해준다면 인간의 삶의 에너지는 더욱 고조될 것이며 역사가 과거에서 밝은 부분을 뽑아 인간에게 나누어주어야 한다. 현재는 미래로 가는 다리에 불과하다. 그 다리를 만들 나무는 과거에서 찾아야 한다. 그 다리를 만들지 못하면 우리는 미래로 절대로 갈 수 없다. 고로 지금이 곧 미래이다.
◈참고문헌◈
차하정, 1997 "역사의 본질과 인식"
차하정. 1988. 청담논단. "사관이란 무엇인가?"
한국사 연구회. 1969. 지식산업사. "한국사 연구 입문"

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