도천수대비가에 대하여

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본문내용

자비사상뿐이다. 중생의 마음을 이끌고 가는 이 요체가 말하자면 종교이고 철학이고 사상이며 교육이다. 다스림에 희망을 걸지 못했던 경덕왕 때 신라인은 마음의 행로를 쫓아서 관음을 찾아 무릎을 꿇고 불가의 진입에 새로 눈을 떴다.
이 노래는 창작 동기를 설명한 이야기에서나 또는 노래 말에서 뚜렷이 밝혀졌지만 눈 먼 아이가 관음보살의 자비심을 입어 눈을 다시 뜨게 되었다는 것이 중심이다. 노래 말에서는 눈을 다시 뜨도록 하여 달라는 간곡한 기구가 표현되어 있다. 앞에서 말했듯이 관음사상은 이미 신라시기에 널리 퍼져있었던 것이다. 이렇게 널리, 넓게 퍼져 있었기에 희명은 자신의 어린 아들의 눈을 뜨게 하기 위해 천수관음전에 나가 기도를 올리지 않았을까. 이것은 자식을 낳기 위해, 또는 행상 나간 자식이 속히 돌아오기를, 관음전에 나아가 기원한 모정의 이야기와 같은 것이며, 숱한 관음신앙이 보여 준 영험담과도 비슷한 내용인 것이다.
다시 말해 희명의 득안가는 당시 신라에 반포된 관음신앙과 이를 따른 영험의 노래라 할 수 있다. 물론 개인의 사사로운 기원이지만 그것은 종교적 의식이란 격식을 벗어날 수 없는 것이다. 여기서 천 개의 손과 천 개의 눈은 인간사의 모든 것을 구해 주고 모든 것을 두루 살피는 부처님의 무한한 능력과 자비심을 말하는 것이다. 손이란 인간의 어려움을 구원해 주는 물질적인 도움에다 중심을 들어 말한 것이며, 눈이란 인간의 정신을 보살펴 주는 것으로 표현하고 있다.
또한 희명의 아들이 ‘失明’한 것은 삶의 꿈을 상실한 것으로 해석할 수 있다. 다섯 살 박이 희명의 아이가 눈이 먼 것은 곧 경덕왕 때 젊은이의 미래에 대한 꿈이 사라졌음을 의미한다고 볼 수 있다. 희명의 어린아이가 눈이 먼 이유나 동기는 확실하지 않다. 상징적으로 추측하자면 그 것은 기득권 밖으로 몰리어 쫓기는 축출일 수도 있고, 희명가의 사적인 패망일 수도 있다. 그러나 확실한 것은 아이에게 갑자기 닥쳐온 어둠이다. 곧 그 어둠은 어린애로 하여금 햇빛(꿈)을 차단 당한 일이다. 그래서 아이는 밝음을 볼 수 있는 눈을 찾기 위해서 천수대비상 앞에 곧곧이 무릎을 꿇고 두 손 모아 정성을 다해 빈 것이다. 아이의 정성은 감응을 받아서 천수대비로부터 눈을 찾는 열쇠는 받는다. 그 열쇠가 곧 불가의 귀의이고, 그 세계가 천수대비가 이끄는 관음세계로의 진입이다. 그러므로 <도천수대비가>는 처수대비 앞에 축원해서 잃었던 육신의 눈을 되돌려 받은 기적의 이야기가 아니고 관음의 인도를 받고 미로를 벗어나 길을 찾는 구도의 시가이다.
천수대비 앞에 두 손 모아 비는 구도자가 길 잃은 중생의 대변자라면 아이의 어머니 희명은 누구인가이다. 그 희명은 중생을 인도하여 관음을 알게 하는 보살의 화신이다. 곧 희명은 불가의 삼요소인 불.법.승의 한 기둥인 법을 행하는 따뜻한 僧일 것이다. 희명의 뱃속을 통해서 아이가 실제로 이 세상에 태어났건 아니건, 희명의 신분은 천수대비의 심부름꾼임은 틀림없다.
그러므로 <분황사천수대비맹아득안>에서 佛은 천수대비이고, 法은 관음사상이며, 僧은 희명이고 盲兒는 바로 번뇌에 허덕이는 중생의 대변자로 볼 수 있다.
9. 참고문헌
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