사회복지 실천분야에서의 가족복지과제 및 자격요건

목차

⃞ 사회복지사는 어떤 사람이어야 하는가?------------------ 1
Ⅰ. 서론--------------------------------------------------- 2
Ⅱ. 사회복지사의 자질------------------------------------- 2
Ⅲ. 사회복지사의 기본적인윤리기준-------------------------------- 3
Ⅳ. 결론------------------------------------------------ 5

⃞ 사회복지 실천분야에서의 가족복지 과제----------------- 6
Ⅰ. 서론---------------------------------------------------- 7
Ⅱ. 가족문제의 개념과 성격 -------------------------------------- 7
Ⅲ. 가족문제의 발생 원인-------------------------------------- 8
Ⅳ. 가족문제 형태별 원인 및 대책------------------------------- 8
Ⅴ. 가족복지 전반----------------------------------------11
Ⅵ. 가족정책의 추구방향-------------------------------------13
Ⅶ. 결론-----------------------------------------------16

⃞ 참고문헌----------------------------------------17
사회복지사는 어떤 사람이어야 하

본문내용

법과 제도의 정비
각종 프로그램의 개발: 복지프로그램, 여가프로그램, 상담프로그램, 교육프로그램, 문화프로그램
전문가 양성: 의료진, 상담원, 심리학자
↓
예 상
결 과
사회→가족
정부가 개별 가족의 행복을 위하여 적극적으로 기여
일과 가족의 병행을 위한 인프라 구축
사회 내부
취약계층을 위한 복지서비스 개발로 계층간 격차 해소
성인지적 프로그램의 집행으로 젠더 차이 해소
가족 내부
개인의 자율성을 인정하고 민주적 관계 강화
가족의 삶의 질 향상
가족과 지역사회
가족이기주의의 극복 및 지역 공동체 형성에 기여
민주시민으로서의 소양을 키우고 시민정신을 함양
4. 가족문제 접근 및 해결방법
결론적으로 가족문제의 해결을 위해서는 어떤 가족에게 어떤 모델이 효과적이라고 하기보다는 클라이언트의 문제, 그의 사회적 상황, 워커의 특성에 따라 절충적인 접근이 필요하다고 보며, 가족 치료적 접근 이외에도 각종 상담이론의 요법을 통하여 상황에 맞게 병행되어 치료하는 것이 바람직하다고 본다. 가족문제의 해결방법의 공통적인 이론적 기반은 개인이 변화되려면 개인이 살며 기능하고 있는 맥락을 변화시켜야 한다는 것이고, 해결해야 할 분야는 개인의 정신 내적 갈등의 분석이 아니라 인간이 참여하여 맺고 있는 관계라는 사실이다.
워커들은 모두 한 개인의 증상, 문제 또는 고통의 호소가 가족의 역기능에 대한 표현이며, 이것은 가족의 항상성을 유지하고 가족의 역기능을 숨기고 가리고 주의를 딴 데로 돌리기 위해 가족성원들 중 한 사람에게 나타난다고 추정하고 있다. 그리고 워커들은 다 같이 가족체계를 변화시켜야 개인에게도 변화가 일어날 수 있다고 본다.
그러나 가족문제의 접근방법은 보다 폭넓은 이론적 개념의 정립이 요구되고 있다. 특히 가족의 역기능에 대한 전반적인 이론체계가 정립되어 있지 못하여 아직도 널리 인정될만한 가족치료 이론이 발달되지 못해 이 분야의 발달이 저해되고 있다.
우리나라에서 가족문제에 접근하기 위해서 특히 유의해야 할 점은 가족의 기능에 대한 문화적인 영향을 고려해야 한다는 점이다. 80년대 후반에 들어와 우리나라에서 Steve Shazer와 In Soo Kim 그리고 Karl Tomm등이 내한하여 모두 성황리에 가족치료 워크샵을 하고 갔고, 가족치료에 대한 교육과 훈련에 대한 흥미와 관심이 병원이나 클리닉 또는 사회기관에까지 파급되고 있다.
특히, De Shazer와 한국인 아내인 Kim은 전통적 의미의 가족치료에 상당한 융통성을 가미하여 가족전체가 아닌 가족체계의 한 부분(개인일 수도 있음)에 조그만 변화를 먼저 일으키면 그것이 나머지 체계에 큰 변화를 일으킬 수도 있다고 하는 논리에서 변화하고자 하는 의욕이 있는 가족원 개인과 그 가족을 대상으로 하는 단기적이고 과제중심적인 가족치료를 소개함으로써 우선 가족전체의 참여라는 형식에 대해 가족들이 가질 수 있는 거부감을 최소화시킬 수 있는 가능성을 보여준 바 있다.
한편, 가족치료의 궁극적인 목표이기도 한 가족구조의 전체적인 재 구조화를 이루는 과정에서 의도적인 구조의 변경없이도 평상시의 이중 구조적인 의사소통 유형을 수평적인 형태로 개선시킴으로써 가족체계를 보다 인간적이고 성장, 생산적인 개방체제로 향상시킬 것을 가르치고 있는 Virginia Satir의 의사소통기법과 그에 바탕을 둔 가정공학이 많은 사회교육기관들과 전문가 집단들에 의해 호응을 받고 있고 수용되고 있는 것은 반가운 일이다.
이러한 접근은 올바른 의사소통을 통한 문제의 해결과 예방을 동시에 가르치기 때문에 특히 예방차원에서 앞으로 보다 널리 활용될 수 있을 것으로 보인다. 지역사회 내의 사회기관들은 이러한 지식과 기술들을 주민들을 위하여 활용하는 봉사의 장을 만들어서 가족들을 치료자의 사무실에 격리하는 가족치료가 아닌 일상생활 속의 가족생활교육과 훈련을 연결시켜 나갈 수 있을 것이다.
Ⅶ. 결론
그 동안 우리나라는 가부장제 중심주의에 따른 전통적인 성별 분업화로 인하여 여성은 결혼과 동시에 다니던 직장도 퇴직하고 가사와 육아를 전담한다는 전제 하에 가족복지 영역에서 담당해야 할 가족의 부양과 정서적 안정이라는 역할을 수행했다. 아동과 노인 및 장애인과 환자의 부양문제는 모두 여성이 가족 내에서 담당해야 할 역할로 규정되었다. 그러나 가족의 유형이 점차 핵가족화 되고 여성의 사회진출이 늘어가면서 이러한 전래의 방식으로는 가족의 역할을 올바르게 수행할 수 없다는 것을 알게 되었다.
가족은 개인과 사회에 있어서 매우 의미 있는 집단이다. 가족은 시대와 사회를 초월한 본질적인 기능을 가지고 있으며, 개인과 사회의 존속을 위해 더할 나위 없이 의미 있는 집단이라 할 수 있다. 이렇듯 건강한 가족은 건전한 사회를 만들며, 건전한 사회는 건강한 나라를 만드는 원동력이 된다는 것으로 파악할 수 있다. 우리사회는 이제 가족문제에 대해서 초보단계에 진입해 있을 뿐이다. 따라서 기존의 여러 학파 하나하나를 실험적으로 응용해 보면서 이론적 기반의 정립과 더불어 유용한 기법들을 많이 개발하여 우리 문화 속의 여러 특수한 문제에 맞는 다양한 모형을 수립해 나가야 할 것으로 생각된다.
이번 계기로 인해 가족에 대해 깊이 있게 이해하게 되었으며, 한 가족의 일원으로서 가족문제를 사회문제로 인식하고 건강한 가족과 건전한 사회를 만들기 위해 더 큰 관심을 가져야 한다는 대의적인 측면에서 사회복지사의 역할과 책임의 중요성을 깊이 느끼게 되었다. 끝.
※참고문헌
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