간재 전우에 대하여

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속에서 추구함으로서, 인간의 존엄성을 회복하고 유학의 전통적 가치체계에 의한 새로운 도덕질서를 제시하는 데에 목표를 두었다는 점이 공통된다. 하지만 현실 대응의 태도에서는 매우 대조적이었다.
○두 사람의 대조적인 현실 대응 태도
노사는 경국제세책(나라를 다스리고 백성을 구제하는 법)에 대해서도 탁월한 일가견을 가지고 있을 뿐만 아니라 당시 화서와 함께 의리사상을 바탕으로 한 위정척사의 선도자였으며 특히 현실대응에 대한 그의 적극적 태도는 기참연 기우만 등과 같은 제자들로 하여금 한말의 의병운동을 이끌게 하였다.
대조적으로 간재는 노사와 나란히 호남의 성리학을 대표하는 위치에 있었으면서도 한말 국난에 처하여 최익현처럼 의병을 일으키지도 않았고, 또 경술국치 이후 유림들의 거국적인 조선독립탄원서라고 할 수 있는 소위 파리장서에 서명하기를 거부하는 등 극히 소극적인 현실 대응 태도를 보였다.
물론 이러한 현실대응 태도의 차이는 무엇을 이상으로 여기느냐의 차이로 볼 수 있다. 말하자면 노사가 위정척사의 차원에서 구국의 거의정신에 투철하였다면, 간재는 도학지상을 표방하여 도학을 계승 전파하는 것을 이상으로 삼고 있었다고 볼 수 있기 때문이다.
※생각하고 나눠보기
① 간재가 노사와 달리 의병활동을 하지않은것을 어떻게 보는것이 좋을까? (외세의 침입이 가속화 되는 상황에서 본인이라면 적극적인 의병활동을 할 것인가, 유학의 전통을 지키는 것이 좋을 것인가?)
② 간재가 궁극적으로 이루고자 했던 것은 무엇이었으며 현대사회에서 우 리가 그에게서 무엇을 배우고 느낄 수 있을까?(우리가 자신에게서 무엇을 얻길 바란것일까?)

키워드

오헌수언,   성사심제설,   노사와 간재