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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 성선설의 내용

Ⅲ. 성선설의 논쟁
1. 고자의 주장
2. 맹자의 반론

Ⅳ. 성선설과 맹자

Ⅴ. 성선설과 도덕

Ⅵ. 성선설과 군자론

참고문헌

본문내용

그를 자각하고 미루어 실천하면 남과의 만남은 좋은 만남이 될 수 있기 때문이다. 이러한 것은 누구에서 기대하는 것이 아니라 내가 먼저 이 보편적인 도덕성을 끌어냄으로써 가능하다. 아울러 ‘대학’에서는 인간이 지닌 이 보편적인 도덕성을 ‘명덕(明德)’이라 하고, 그를 이끌어 내는 작업을 ‘명덕을 밝힌다[=명명덕(明明德)]’라고 한다.
Ⅵ. 성선설과 군자론
① 유교는 인간을 君子와 小人으로 나눈다.
② 군자는 도덕적 탁월성을 지닌 인간이다.(仁義禮智의 덕을 갖춘 자)
③ 군자는 의가 바탕이 되어야 한다는 것을 공자는 주장하였다.
④ \"바탕이 문체보다 나으면 야비하고, 문체가 바탕보다 나으면 형식에 흐를 것이니, 文과 質이 고루 어울린 뒤에야 군자인 것이다.\"
㉠ 첫째는, 質이 자연적인 것을 의미하는 데 반해서, 文은 인위적인 것
㉡ 둘째는, 質이 내용적인 것을 의미하는 데 반해서, 文은 형식적인 것
㉢ 셋째로, 質이 현실적인 것을 나타나는 데 반해서, 文은 이상적인 것
⑤ 군자란 결국 자연과 인위, 내용과 형식, 현실과 이상을 완전히 조화시킨 인격을 의미한다고 할 수 있다.
참고문헌
김기현(2001) - 맹자의 성선설과 순자의 성악설에 대한 현대적 조명, 대한철학회
김영건(2001) - 맹자의 성선설은 타당한 논변인가, 예문동양사상연구원
설영형(2009) - 맹자 성선설의 체험주의적 분석, 성균관대학교
유승권(2011) - 맹자의 성선설 연구, 성균관대학교
정용환(2007) - 고자의 성무선악설과 맹자의 성선설, 동양철학연구회
최용복(1989) - 성선설 및 성악설의 전개와 의의, 인하대학교

키워드

성선설,   논쟁,   맹자,   도덕,   군자론