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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 일본다도의 의미

Ⅲ. 일본다도의 역사

Ⅳ. 일본다도의 기원

Ⅴ. 일본다도의 정신세계

Ⅵ. 결론

참고문헌

본문내용

물질적 세계이다.
다도는 차:다(茶)자와 길:도(道)자가 합쳐져서 이루어진 문자로(茶+道=茶道) 차라고 하는 물질과 道라고 하는 절대적, 진리적 경지가 한 단어로 표현된 것이다.
이는 茶 생활을 통하여 절대의 경지인 道의 차원에까지 이룰 수 있다는 뜻에서 생겨난 말이다.
우리가 흔히 생각하는 茶道는 차를 끓여 대접하는 예절과 방법이라고만 알고 있다. 하지만 다도는 차 생활을 통해서 얻어지는 깨달음의 경지이지, 차 생활의 예절이나 법도, 그리고 차를 끓이는 행다법 만을 말하는 것이 아니다.
차 생활의 예법은 다례(茶禮)라고 하며, 과학적인 차원이라 할 수 있다.
다예(多藝)는 과학적인 차 생활의 예의 법절과 법도를 통하여 얻어지는 심미안적 예술세계, 그 예술을 포함한 정신적 만족감 등을 말한다. 이처럼 道는 절대경지요, 藝는 철학적 경지요, 禮는 과학적 차원으로써 엄격한 차별이 있다.
茶의 정신은 茶 생활을 하던 그 시대의 사상가들이나 종교인들에 의해서 거의 완성되었다. 우리나라에서도 茶 생활이 보편화되면서, 우리의 차 정신은 그 시대를 지배하던 사상과 철학 또는 종교 정신에 의해서 완성된 것이다.
참고문헌
김인혜(2005), 일본 다도에 나타난 미의식, 한국문명학회
광전화신 외 1명(2006), 일본 다도의 양식과 전통, 전남대학교 호남학연구원
박전열(2006), 일본다도 센케류의 성립과정과 의의, 한국일본사상사학회
박전열(2007), 일본다도의 문화산업적 의미에 관한 연구, 한국차학회
센겐시쓰 외 1명(2008), 일본다도의 정신, 시사출판
우숙희(2008), 일본다도에 대한 고찰, 한국문명학회

키워드

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