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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 세계문화유적과 도굴
1. 국외문화제 도굴사례
2. 국내문화제 도굴사례

Ⅲ. 세계문화유적과 폼페이유적

Ⅳ. 세계문화유적과 잉카문명

Ⅴ. 세계문화유적과 미노아문명

Ⅵ. 세계문화유적과 아스테크문명

참고문헌

본문내용

돼 있었던 것이다.
이런 경험을 바탕으로 에번스는 거대한 미노스 왕궁을 무너뜨린 것은 밖에서 온 침략자가 아니라 바로 지진이라고 생각했다.
이러한 에번스의 주장에 그리스의 젊은 고고학자 마리나토스는 1883년 인도네시아 크라카타우 화산이 폭발할 때 3만6천명이 죽고, 그 여파로 생긴 해일이 지구를 몇 바퀴나 돌았던 일을 상기시키며, 크라카타우의 4배가 넘는 규모인 산토린 화산의 폭발이야말로 160㎞밖에 떨어지지 않은 크레타 섬과 에게 해 일대에 어마어마하게 큰 피해를 주었을 거라고 주장하며 에번스의 주장에 힘을 실어주었다.
이런 마리나토스의 주장은 미국 지질학자들이 산토린 화산의 돌들을 조사해 본 결과, 그 화산은 크레타 문명이 멸망할 무렵인 기원전 1500년께 폭발했고 50년 뒤에 더 크게 폭발했다는 사실이 밝혀짐으로써 설득력을 가지게 되었다.
그리고 이를 통해 소멸된 미노아 문명에 미케네인들이 들어와 새로운 문명을 창조해나갔음을 짐작할 수 있을 것이다.
Ⅵ. 세계문화유적과 아스테크문명
아스테크 문명은 에스파냐 침입 직전에 멕시코 중앙고원에 발달한 강력한 중앙집권국가였다. 그들은 특이한 세계관을 가졌는데, 아스테크 주신인위씨로 포추트리는 매일 아침 대지모신 품에서 나와 저녁 무렵에는 죽음의 나라로 빠져들어 가는 태양이며 젊은 사자라고 여겼다. 그 주신이 매일 하늘 위로 올라가 무수한 별과의 싸움에서 이기기 위해서는 인간이 태양에게 영양분을 제공하지 않으면 안 되며, 만일 제대로 영양공급을 못할 경우에는 태양은 그 힘을 잃어버리고 그에 따라 인류도 멸망하게 된다고 믿었다. 그래서 대규모적인 인신공희를 행하였는데 세계의 본질인 허무의 암흑과 싸우는 태양에게 인간의 피와 심장을 바쳐 영원히 아스테크 시대를 지속시키려고 했던 것이다. 그리하여 아스테크는 인신공희를 행하기 위한 여러 개의 대신전을 수도에 세웠고, 엄격하게 지키고 있는 달력에 의해 각종 의식을 행하였으며, 강대한 군사조직을 만들어 끊임없이 정복을 행하고 포로를 모아들였다.
그리고 아스테크는 공동체 조직을 단위로 하는 계급사회를 형성하였다. 따라서 공동체적인 토지 보유의 형태가 보이는 한편, 그 도시생활에 있어서는 사회 계층과 직능에 따라 거주구역의 행정조직이 이루어져 있었고 자치적인 경찰과 사법 조직도 발달해 있었다. 직업도 여러 갈래로 분화되어 있었는데 그 중에서도 주목할 만한 것은 포추테카라고 불리는 상인 계층이었다. 그들은 도시에 큰 시장을 개설하였고, 그들 집단은 멕시코 중앙아메리카 지방을 널리 여행하며 교역을 행하였다. 또한 귀족 평민의 교육기관도 발달해 있었다.
참고문헌
김성, 이집트의 해외무역과 미노아 문명, 부산외국어대학교 지중해지역원, 2006
고흥길, 세계문화유산의 미래를 말한다, 대한민국국회, 2009
권삼윤, 세계유산과 우리나라 문화유산과의 비교, 국립문화재연구소, 1997
이현주, 문화재 도난·도굴 6대 사건, 한국예술문화단체총연합회, 2011
우덕룡, 잉카문명, 한국외국어대학교 외국어교육연구소, 1992
전봉덕, 폼페이 단상, 법조협회, 1980

키워드

세계문화유적,   도굴,   폼페이유적,   잉카문명,   미노아문명,   문명,   문화유적,   아스테크문명