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하다.
제 4행은 이 <도솔가>가 어떤 성격의 노래인가 하는 점을 구체적으로 보여준다. 그러므로 초점은 당연히 미륵좌주에 집중된다. 미륵좌주는 그 용어가 배경기사의 표현에 기초한 추측적 해석이라는 차원에서 다양하게 추론된 바 있
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Ⅰ. 신라시대 월명사의 법호와 법명
Ⅱ. 신라시대 월명사의 생몰년
Ⅲ. 신라시대 월명사의 사승 관계
Ⅳ. 신라시대 월명사의 향가 작품 - 도솔가
Ⅴ. 신라시대 월명사의 향가 작품 - 제망매가
참고문헌
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Ⅰ. 고전시가 구지가 작품분석
Ⅱ. 고전시가 공무도하가 작품분석
Ⅲ. 고전시가 어부사시사 작품분석
Ⅳ. 고전시가 원왕생가 작품분석
Ⅴ. 고전시가 황조가 작품분석
Ⅵ. 고전시가 도솔가 작품분석
참고문헌
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도솔가>이다. 그러나 이 산화공덕은 순수한 불교적인 관념에서 이루어진 것이 아니고, 재신앙의 차원에 불교의식을 수용한 상태이다. 즉, 재래의 천신숭배사상에다 시조강림관념은 쉽사리 미륵하생관념(彌勒下生觀念)을 받아들였고, 그것
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도솔가와 유리왕대의 도솔가 비교
(경덕:고유어의 차자를 사용, 유리: 梵語(범어)-인도어의 차자를 사용)
경덕왕대의 도솔가는 禳災 -양재(재앙 푸닥거리),招福(초복)-복을 부름의 기능을 지닌 전통적인 도솔가 장르에 불교적 성격이 결합되어
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