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이러한 사고방식을 통해 결국 민속화한 중국 현대예술이라는 것을 느낄수 있다. 요즘 미술계의 특징으로 보이는 잦은 전시회는 저작과 연구의 황폐를 유도하였다. 더 많은 경우 중국 국내 전시는 외국 기자들을 위한 것이었고, 정부에 의해
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아큐는 날품을 팔아 겨우 생계를 이어가는 하층민이다. 집도 절도 없이 마을의 사당에 기숙하다 막일이 생기면 그 일로 먹고산다. 그런데 재미있는 것은, 그는 분명 객관적으로 부랑자에 가깝지만 자만심은 하늘을 찌른다는 것이다. 건달들이
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아큐의 이른바 “정신승리법”을, 민족적인 위기에 처해 있으면서도 대국의식을 버리지 못하는 낡은 지식인과 중국인들에게서 발견하고 이를 형상화한 작품인 것이다.
신해혁명에 관한 희망과 혁명의 기회에 편승하는 건달들의 모습을 조
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노신상 정립
§5. 기타 조사 및 토의한 사안
1. 노신과 김수영, 아Q정전과 치숙 비교
(1)노신과 김수영 비교
(2) 아Q정전과 치숙 비교
2. 아Q와 건달
3. 중국인들의 태도에서 다시 찾은 아Q주의 - 중국과 티벳의 역사 분쟁을 통해서
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갈등
5.사상가로서의 노신을 부정
6.노신의 탈신격화, 하나의 인간으로서의 노신상 정립
§5.기타 조사 및 토의한 사안
1.노신과 김수영, 아Q정전과 치숙 비교
2.아Q와 건달
3.중국인들의 태도에서 다시 찾은 아Q주의
※참고문헌
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