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, <한국사상사>, 역사문화, 1999
<한국 불교 인물 사상사>, 불교신문사편, 민족사, 1990
민내수외 33인, <한국사상>, 우석, 2004
황원갑, <고승과 명찰>, 책이있는마을, 2000 1. 의상대사의 생애
2. 의상의 업적
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대사였다면 경서의 깊은 내용을 더욱 체계화하고 연구해 보급한 것은 바로 그의 동료 의상이었다. 원효대사와 함께 당나라 유학길에 올랐던 그는 원효대사가 깨달음을 얻고 떠난 뒤 당나라에서 홀로 유학을 마치고 돌아온다. 당나라에서 그
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대사가 전한 선종이 인기를 끌고 있었기 때문이다. 왕권의 지지기반을 만들었던 화엄사상과는 달리 선종은 자연스럽게 백성들에게 녹아들어갔고, 지배층과 피지배층의 경계를 만들어 냈다.
게다가 화엄사상은 통일신라 후기에 이르러 불교
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의상의 설명의 근원은 몇몇 구절에서 찾을 수 있다. 그러므로 의상은 지엄이 <법성게>구절에 근거하여 토대를 세운 일과 다의 상입상즉의 논리를 집중적으로 탐구하여 법계연기의 핵심으로 집약시킨 것이라고 할 수 있다.
이러한 사상적
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의상대사 진영>
건물 안에는 이 절의 창건자인 의상대사의 진영이 봉안되어 있으며 원래 입구와 좌우 벽면에 그려졌던 범천과 제석천, 사천왕 등 고려시대 벽화는 최근에 지은 보호각에 따로 보관되어 있다. 이 건물은 기둥의 배흘림이 약
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