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영화판 <장미의 이름>이 원작의 이런 특성들을 어떻게 끌여들었을까는 관심거리가 아닐 수 없다. 방대한 분향도 문제였거니와 대중소설로서는 다소 난해하고 현학적이었기에 소설 <장미의 이름>을 스크린에 제대로 옮겨놓는다는 것
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장미는 이제 그 이름뿐, 우리에게 남은 것은 그 덧없는 이름 뿐..."
문득 지난 날의 수 많은 의미들이 장미의 한 뜻이 아니었을까 생각해본다.
Ⅲ. 결 론
앞에서 언급했듯이 영화예술에 기호학 이론을 적용한다는 것은 영화미학을 과학적으로
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영화 ‘ 장미의 이름 ’ 의 대립과 갈등.( 실재론과 유명론 )
* ‘ 장미의 이름 ’에서 과연 장미는 무엇인가? 그것이 상징하는 것은 무엇인가?
* 영화 ‘ 대부 ’ 의 대립과 갈등.
* 진정한 대부(大父)는 누구인가?
* 나오며..
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마지막으로 나는 이 영화를 보면서 한편의 추리소설을 보는 듯한 착각이 들었다. 한 수도자의 살인범을 찾는 과정에서 나는 새로운 사실들을 많이 발견하고 느끼게 되었다. 무엇보다도 새로운 사실은 우리 교회의 어두운 단면을 알게 되었다
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님이 주신 선물이고, 우리는 이름 없는 장미라고 나온다. 그리고 아드소의 독백에서 그때의 사건은 기억이 안 나고, 사랑했던 한 여인만 기억나지만 그녀의 이름은 모른다고 나온다. 이것을 비추어 볼 때 장미는 아드소와 어느 이름 모를 여인
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장미의 이름'을 다양한 철학적 입장을 통해 접근해 보았다. 이런 다양한 접근이 이 영화의 이해를 폭넓게 할 수 있게 할 것이다. 글을 쓰면서 각 철학자들의 입장을 왜곡시키지 않았나 하는 걱정을 남겨둔 채 글을 마친다. 서론
본론
1.
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수도자의 금욕이라는 것이 본능으로 볼 때는 어쩔 수 없지만 그것도 그들이 선택한 길이므로 어떠한 고통과 고뇌가 찾아올 지라도 참아내야 한다고 생각한다. 영화를 보니 직접 책도 읽고 싶다는 욕심이 생겨 방학동안 읽어볼 계획이다.
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영화는 장서관에 불길이 번지고 수도원이 다 타버리면서 끝나게 된다. 남은 것은 장미의 이름 뿐, 장미를 본 기억은 시간에 의해 빗속에 모드 스러진다는 것을 대변하는 듯 수도원은 깨끗하게 타버리고 장서관의 비밀도 영원히 묻히게 된다.
4
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영화 속에서 ‘웃음’ 은 대중적인 것이라 했다. 이는 기존의 질서와 권위를 비웃고 대중의 관심을 모은다. 이를 경계한 종교의 경건함은 긴 어둠의 터널을 지나 ‘웃음’ 의 가치를 인식한 시민들의 각성에 의해 무너져 버린다. 한 번 터진
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나와 더불어 다른 사람들의 공통된 행복이 추구될 때 진정한 행복이 찾아오는 것이다. 갈수록 성공주의와 물질주의, 개인주의로 치닫고 있는 세상에서 짧은 영화 한 편을 보고 이 시대에 던지는 크리스찬 휴머니스트의 쓴소리였다. 없음
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