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제1장 세계의 풍속과 문화: 서론
1. 세계의 풍속과 문화를 탐구하는 의의
1) 세계의 풍속과 문화를 공부하는 이유
① 자문화중심주의는 자신이 속한 문화의 여러 특질들에 대해 당연한 게 생각하면서 굳이 성찰할 필요를 느끼지 못하는 태도
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문화적 세계
1) 의례적 부정과 청결
① 카스트의 어원은 종, 인종, 종족을 의미하는 포르투갈어 카스타에서 유래함
② 카스트라는 용어는 바르나와 자티라는 두 종류의 인도 토착 용어와 명확한 구분 없이 사용되고 있음
③ 바르나 체계로 인
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I. 서 론
오늘날에도 정부가 장려하고 보호하는 문화는 주로 고유의상이나 춤, 노래, 축제 등과 같이 관광자원으로서 가치가 있는 것들이다. 그에 반해 민족정신과 연결되는 종교적 요소 같은 것은 희석되거나 배제되는 경향이 있다. 축제의
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문화적 세계
1) 의례적 부정과 청결
① 카스트의 어원은 종, 인종, 종족을 의미하는 포르투갈어 카스타에서 유래함
② 카스트라는 용어는 바르나와 자티라는 두 종류의 인도 토착 용어와 명확한 구분 없이 사용되고 있음
③ 바르나 체계로 인
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제1장 세계의 풍속과 문화: 서론
1. 세계의 풍속과 문화를 탐구하는 의의
1) 세계의 풍속과 문화를 공부하는 이유
① 자문화중심주의는 자신이 속한 문화의 여러 특질들에 대해 당연한 게 생각하면서 굳이 성찰할 필요를 느끼지 못하는 태도
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문화가 지배적인 지역을 벗어나면 성생활은 자유로웠다. 성에 대한 금기는 없어져가는 양상임. 반면 동성애에 대한 규제는 여전히 존재한다.
2) 종교에 미친 영향
동유럽인들은 서유럽인에 비해 종교에 큰 의미를 부여하였다. 사회주의 정권
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제1장 세계의 풍속과 문화: 서론
1. 세계의 풍속과 문화를 탐구하는 의의
1) 세계의 풍속과 문화를 공부하는 이유
① 자문화중심주의는 자신이 속한 문화의 여러 특질들에 대해 당연한 게 생각하면서 굳이 성찰할 필요를 느끼지 못하는 태도
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문화의 정체성’은 문화의 의식적 내면화이며 실체적으로는 현실에서 나타나는 동일성이다. 국가나 민족의 정체성과 마찬가지로 문화의 정체성 역시 공동체가 지니는 문화의 산물이다. 그러나 현대의 정체성은 전 세계가 글로벌화되면서 초
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세계적인 도시이다. 바로 지역을 대표하는 축제가 있기 때문이다. 따라서 에든버러 프린지페스티벌과 밀리터리타투 축제가 우리 귀에 훨씬 익숙하다.
축제의 확산은 문화적으로 소외지역이었던 “지역민들에게 폭넓은 문화향수 기회를 제공
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I. 서 론
지구촌 가족이 국경과 경계를 초월하여 동시에 한 장면을 바로 목격하고 그 자리에서 각기 다른 해석을 내리는 무제한 속도의 세계화를 경험하고 있다. 그래서 ‘다른 문화’의 경계가 어디인지 또는 ‘다른 민족’은 누구인지 그
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