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아리랑의 든든한 뿌리가 되는 정선아라리는 이제 정선에 머문 소리만은 아니다. 한국인이 머문 공간이라면 어디에서나 그 구성지고 애잔하면서도 해학적인 정서로 인해 쉽게 빠져드는 소리로 사랑을 받고 있다. 또한 육자배기는 변화하는 시
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아리랑
1. 개요
21세기는 문화의 시대, 문화가 국가 경쟁력의 중요한 부분으로 자리잡아가고 있다. 문화만이 세상의 힘이요, 문화가 삶의 질을 판단하는 중요한 기준이 된다. 아무리 우수한 상품도 문화가 뒷받침되어야만 그 가치를 인정받을
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아리랑은 누구에게나 잘 알려진 우리이 민요이다. 아리랑의 연원은 신라때부터있다는 말도 있고 다양한 설이 존재한다. 그런데 장지락은 아리랑의 연원에 대해
'서울 근처에는 아리랑고개라는 고개가 있다. 이 고개 꼭대기에는 커다란 소나
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밀양아리랑
영남루에 얽힌 전설인 아랑 설화에서 비롯된 것이라 함
'라', '도', '레', '미', '솔'의 5음 음계로 구성
단순한 장절 형식
세마치장단의 매우 경쾌한 노래이며, 일제 감정기에 독립군들의 군가로 사용됨 - 밀양아리랑
- 밀양
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대해 이야기한 부분도 기억에 남는다. 그들은 한국인과는 다른 민족성을 가지고 있는 것 같다. 한국인은 원수 사이에도 그렇게 잔인한 방법은 사용하지 않지 않는가? 하지만 그러한 잔인성이 그들의 사상에 대한 집요한 추구를 가능케 한 힘
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라면, 그 낭만을 바로 이『아리랑』에서 찾을 수 있을 것이다. 그러나 자명한 진리를 제쳐두고, 상황논리에 구속되어 어쩔 수 없이 선택해야하는 불가피한 결정이 오히려 합리라는 이름으로 힘을 떨치는 이 세상에서 김산이 보여준『아리랑
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마지막으로 이 책의 제목이자, 책을 펴면 제일 첫 장에 전문으로 기록되어 있는 “아리랑”의 의미를 한 번 생각해 본다. 김 산은 이 노래가 갖는 의미를 설명해 주었다. 사형선고를 받은 사람이 이 노래를 부르면서 자신의 즐거움과 슬픔에
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침에, 곧 사실을 조사하여 이랑의 원한을 풀어 주기로 마음 먹
었다.그래서 이랑의 넋을 위로하기 위해 이랑각을 짓고 봄.가을로 제사를 지내 주었다
고 한다.
밀양아리랑
날좀보--소 날좀보--소 날 좀--보-- 소--
동지섣달-- 꽃본 듯이-- 날 좀--
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들었는데, 참 재미있는 말도 있었지만 그 속에서 삶을 느낄 수가 있었다. 처음에 흥얼흥얼 하시는 소리 때문에 그 뜻을 제대로 알 수 없었는데 정말 속이 후련해지는 것 같았다. 우리는 한 구절씩 따라 불렀고, 반복해서 부르면서 평창 아리랑
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아리랑을 중심으로 서술했지만 아리랑에서의 장리락과 憂國에서의 다께야마 중위는 자신의사상에 바탕을둔 신념을 지켰다는데에 있어서는 같다고 말할수 있다. 물론 죽음의 방식과 그들이 믿고 지켰던 사상의 차이점은 있을지언정 그들이
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