인간과교육3공통) 후기현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명(방통대)!!!!!

소개글

인간과교육3공통) 후기현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명(방통대)!!!!!에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론

1.후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.

1)후기 현대철학의 인간관
①주체적 자기 형성적 존재
②사회적 역사적 존재
③규범적 합리적 존재

2)과학적 인간관 비판
①과학적 인간관의 특징
②과학적 인간관 비판


2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.

1)콜버그의 도덕성 발달이론
2)도덕성 발달 6단계
3)콜버그 도덕성 발달 이론 비판
4)교육적 시사점

Ⅲ. 결 론


♣ 참고자료

본문내용

하고 이해한다고 본다.
3)콜버그 도덕성 발달 이론 비판
콜버그 이론은 도덕의 원천으로서 인지적 측면을 강조함으로써 이타심이나 사랑과 같은 정의적(情意的) 측면에 대한 고려가 결여되어 인간 행동의 도덕성을 균형 있게 이해하지 못한 문제가 있다. 또한 도덕발달의 단계는 각 단계가 서로 다른 것으로 간주되나 중복되는 측면이 있다. 콜버그의 이론은 아동의 도덕적 사고에 관한 연구를 바탕으로 한 것이어서 사고가 곧 행동이 되는 것은 아니라는 점에서, 도덕적 행동에 관한 이론은 아니라는 비판도 있다. 아동의 생각과 행동은 전혀 다른 문제라는 것이다.
남자들의 도덕발달 측정을 통해 이론이 개발되면서, 여성의 사례를 충분히 반영하지 못해 남성 중심적 이론이라는 비판을 받는다. 특히 남성이 여성보다 한 단계 더 높은 발달단계에 이른다고 하는 주장은 명확한 근거가 없어 여성에 대한 부정적 편견이 있다는 비판이 제기된다. 아울러 도덕성 발달 단계가 문화 중립적이지 않아 보편적인 이론으로 받아들이기 어렵다는 주장도 있다. 도덕성 발달 단계에 대한 가역성 여부도 논란이 있다. 콜버그는 피아제와 마찬가지로 도덕적 단계는 아동의 자발적 행동의 결과라고 인식했지만, 이에 대해서는 많은 심리학자들은 사회화나 교육의 필요성을 간과했다고 비판을 한다.
4)교육적 시사점
콜버그의 이론에 바탕을 둔 도덕교육의 목적은 개인에 대한 최적의 발달에 있으며 사회적 환경과 인지적 발달과 관련을 갖는다. 따라서 도덕 교육 프로그램은 아동의 수준에 맞추어 발달에 영향을 미칠 수 있도록 환경적이며 개인적인 요인을 수정 보완하는데 중점을 두어야 한다. 이때 교사는 피교육자의 도덕적 갈등을 해결하는데 활용할 수 있는 추론을 형성하도록 도와주는 역할을 해야 한다.
콜버그의 도덕성 발달이론은 인지적 요인을 중시하는 교육에서 상당히 의의가 있다. 도덕 발달은 인지적 불균형이 생성될 때 발생한다. 도덕적 난관에 직면했을 때, 그것을 해결하려는 인지적 판단이 서지 못한 불균형 상태가, 자신이 현재 인지적 판단으로 극복되지 못하면, 새로운 인지적 구조로 전환하여 해결해 나가는 것이 도덕 발달의 과정이고, 여기에 교육의 역할이 자리 잡고 있는 것이다.
콜버그는 도덕적 추론 능력이나 도덕적 판단 능력을 발달시키는 방법으로 토론식 수업을 제안했는데, 실제로 단순한 주입식 도덕 교육과 비교하면 상당한 효과가 있는 것으로 확인된다. 이에 따라 콜버그는 어린이의 도덕성 발단 수준에 맞게 소집단을 형성하여, 도덕성 문제나 도덕적 가치 갈등에 대하여 토론을 하면, 도덕성발달이 하위단계에서 다음 상위단계로 이행되도록 하는데 도움이 된다고 강조한다. 이는 교육 현장에서 어린이가 자신의 수준보다 한 단계 높은 단계의 도덕성 판단을 선호하는 것으로 보아 합리적인 주장으로 보인다.
또한 콜버그는 도덕성 발달이론은 부모나 교사들이 어린이의 연령에 따라 도덕 교육을 어떤 방식으로 하는 것이 바람직한지 구체적인 대안을 제시함으로써, 이론에 끝나지 않고 실질적인 도덕 교육의 가능성을 보여주었다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 본론에서 살펴본 대로 후기현대철학은 이전의 수동적 비자발적 인간이 아니라 능동적 주체적 존재로서의 인간관을 강조한다. 반면 과학적 인간관은 인간을 기계와 같은 원리에 따라 움직이고 반응하는 존재로 인식하고, 따라서 수동적 존재로서 설명하는 견해를 보인다. 이런 인간관의 차이는 인간교육에 대한 입장 차이로 이어질 수밖에 없다. 인간의 존엄과 각자의 개성을 강조하는 교육이 대세인 지금 인간을 목적이 아니라 수단으로 생각하는 과학적 인간관은 시대의 흐름에 적합하지 않다. 더욱이 사회의 통합과 신뢰의 바탕이 되는 도덕이라는 규범을 인간교육에서 배제하거나 경시할 위험성이 있다는 점에서도 인간에 대한 깊이 있는 이해가 교육에 선행되어 할 것이다.
♣ 참고자료
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권대훈, 교육심리학의 이론과 실제, 학지사, 2015
조화태 김계현 전용오, 인간과 교육, 한국방송통신대학교출판문화원, 2014
윤재흥, 교육철학 및 교육사, 학지사, 2012
유지인, 콜버그의 인지발달이론을 통한 도덕성 함양에 관한 연구, 인천대학교 교육대학원, 2010
김태훈, 도덕성 발달 이론과 교육, 인간사랑, 2008
추병완, 도덕 발달과 도덕 교육, 하우, 2007
정창우, 도덕교육의 새로운 해법, 교육과학사, 2004
이근철, 도덕과 교육론, 양서원, 2002
콜버그, 문용린 역, 콜버그의 도덕성 발달 이론, 아카넷, 2000

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