김승옥 초기소설 연구

소개글

김승옥 초기소설 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론

1. 문제제기 및 연구사 검토
2. 연구 방법 및 연구 대상

Ⅱ. 작중 인물의 인식과 대응양상

1. 주체성의 결여
가. 자신감의 상실과 고뇌
나. 일탈에서의 현실복귀

2. 허무주의의 양상
가. 근대화 과정에서의 소외
나. 부재를 통한 허무주의

Ⅲ. 결 론

* 참고문헌

본문내용

니였고 어머니는 눈에 불을 켠 채 이겼고 이겼으나 복종했다. 형은 그 다락방에서 벌레처럼 끊임없이 부스럭거리는 소리를 내고 있었다. 김승옥. 문학전집2. 문학동네
형은 폐병환자였고, 마귀였고, 벌레였다. 이런 형은 어머니의 불륜에 분노를 느끼며 어머니를 살해하자는 모의도 했고, 그러다 결국 자살을 하게 된다.
<환상수첩>에 등장하는 정우의 고향친구인 ‘임수영’은 아버지가 없어 가정이 빈곤해지고 폐병으로 학교를 졸업하지 못 한다. 그는 어머니가 주는 약병을 깨 버리면서 어머니에게 자식이 없는 것으로 생각하라고 말하며 춘화를 그리며 살고 있다. 가족들에게 수치감과 굴욕만 안겨주는 존재이다. 심지어 어머니와 여동생은 수영이 죽어 줬으면 하고 생각한다. 하지만 수영은 어떻게든 살아남는 것이 중요하다고 강한 의지를 보인다. 수영은 또 자기 여동생이 자기 그림을 사간 깡패들에게 윤간을 당했는데도 분노하지도 않고 남의 얘기를 하듯 친구들에게 얘기한다.
“내게서 춘화를 사간 놈들인 모양이야. 네 오빠가 그림장수지, 하며 옷을 찢더라는 데야 난 뭐 분해서 씨근거릴 처지도 아니지 않아?”
그는 입술을 삐죽 내밀었다. 반 죽어 돌아온 진영에게 할 말도 없고 해서, 그래 남자 맛이 어떻든? 하고 묻다가 자기 어머니에게 방망이로 죽어라 얻어맞았다고 하며 … 김승옥. 문학전집 2<환상수첩>. p 43
김승옥의 ‘아버지의 부재’로부터 시작된 ‘허무주의’는 ‘가치관의 혼란’으로도 형상화됐다.
성욕(性慾)과 수음(手淫)이라는 무분별한 성의식을 통한 반항으로 표출되기 시작했고 자살(自殺)로 끝을 맺는다. 특히 작중인물들이 사회적 관습을 부정하며 부적절한 성의식에 도취되는 것을 쉽게 발견할 수 있다. 이 작품에서 아버지 부재의 현실과 지배이데올로기의 폭력성에 대항하여 주체정립의 방식을 어떠한 방법으로 실현하는지 알 수 있다.
<무진기행>에서의 윤희중도 사회 속의 이상적인 성(性)에 도달하지 못한다. 결혼 전 ‘희(姬)’와의 동거로부터 시작되어 이혼녀였던 지금의 아내와의 결혼, 무진에서 자행한 ‘하인숙’과의 성교까지 사회적 관습에서 벗어난 성의식에 수없이 도취된다.
나는 그 방에서 여자의 조바심을, 마치 칼을 들고 달려드는 사람으로부터, 누군가 자기의 손에서 칼을 빼앗아 주지 않으면 상대편을 찌르고 말 듯한 절망을 느끼는 사람으로부터 칼을 빼앗듯이 그 여자의 조바심을 빼앗아 주었다. 그 여자는 처녀는 아니었다. 우리는 다시 방문을 열고 물결이 다소 거센 바다를 내어다보며 오랫동안 말없이 누워 있었다.
‘아버지의 부재’에서 출발한 ‘허무주의’와 비정상적인 작중인물의 모습은 김승옥의 가족에 대한 그리움의 역설에서 나온 것이라 볼 수 있다. 즉 어릴 적 아버지가 없는 가족의 모습에서 느낀 비애가 ‘허무주의’의 극단으로 표출됐지만 실상은 가족에 대한 그리움이 마음 속 깊게 사무쳐 있었던 것이다.
Ⅳ. 결 론
1960년대는 4. 19 혁명, 5.16 군사 쿠테타와 급속한 산업화로 혼란의 시기였다. 김승옥은 혼란스러웠던 시대 상황의 삶을 잘 드러내고 있다. 사회의 과도기에서 방황하는 주체성이 결여된 인물들과 사회적 소외양상들을 통하여 개인과 개인, 개인과 사회의 관계를 다루고 있다. <무진기행>과 <서울 1964 겨울>, <야행>, <생명연습> ,<염소는 힘이세다>, <환상수첩>를 통하여 작중인물들의 세계를 살펴 볼 수 있다. 이들은 그들만의 자기세계를 지니고 있다. <무진기행>에서 도피처이자 일탈의 장소로 사용된 ‘무진’은 그들만의 세계이다. 외부와 차단된 윤희중은 책임과 무책임의 사이에 놓여있다. ‘무진’은 조직된 무시간성의 공간으로 사용된 것이다. <서울 1964년 겨울>에서 역시 개인과. 세대 간의 단절을 여실히 보여준다. 개인적인 것이지만 그들의 대화는 인간 소통의 단절과 소외의 양상을 보여준다. 물론 그의 소설들이 현실세계를 직접적으로 다가가지 않는 한계를 지니고 있는 것이 사실이다. <야행>에서와 같이 일상을 탈피하기 위한 수단으로 비현실적인 모습을 보인다던지, 환상수첩과 같이 도피할 수도 있다. 이들 작품에서 나타나는 자기세계의 완성과 소외양상들은 김승옥의 1960년대 이후의 작품들에서는 이러한 자기세계의 양상이 해체적으로 나타나고 있다. 1970년대에 가서는 다양한 개인들이 소통하며 공존할 수 있는 집단의식을 지닌 새로운 주체에 대한 자각을 가능하게 한다는 점에서 그의 초기소설은 커다란 의의를 지닌다.
* 참고 문헌 *
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