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주체성이 결여된 인물들과 사회적 소외양상들을 통하여 개인과 개인, 개인과 사회의 관계를 다루고 있다. <무진기행>과 <서울 1964 겨울>, <야행>, <생명연습> ,<염소는 힘이세다>, <환상수첩>를 통하여 작중인물들의 세
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결여된 자기기만이자 값싼 자기위안이라는 생각이 들었다. 즉, 안타깝지만 우리는 약소국으로서의 현재적 위치와 주체성을 인식하고 인정해야 하는 것이다. 하지만 이러한 냉담한 현실과 달리 우리는 한 가지 선택권이 있다. 바로 그것은 주
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주체성이 존재할 수 있다는 것에서 정말 모순적이지 않을 수 없다.
Ⅴ. 결론
본 논문은 최인호 소설 「타인의 방」과 「낯익은 타인들의 도시」에 나타나는 현대인들이 겪는 개인의 주체성 상실 연구를 게오르그 짐멜의 모더니티 담론과 실존
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주체성은 고유한 상징적 금지의 결여에 의해 야기된, 일종의 상상적 이상의 직접적 초자아화를 내포한다. 이는 후근대적 주체성은 ‘후근대적 탈소외’의 역설로 연결된다는 것이다. 후근대 사회를 살고 있는 주체들은, 복장과 행동에 대한
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주체성이 결여된 인물이라는 점이다. 박사장과 기택의 계층이 다름에도 불구하고 두 인물은 주체성의 결여라는 측면에서 동일 선상에 놓여있다. 주체성의 결핍은 사람 내면을 형성할 때 영향을 미친다. 특히 성격 측면에서 적극성과 주체성
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결여이다. 겉으로는 개성을 강조하면서 사람들은 모두 똑같은 얼굴을 하고, 대중이라는 이름 아래 개성과 주체성을 상실하고 있다. 최근 불고 있는 성형수술 열풍이 그 단적인 예이다. 사람들은 주체적 의식을 갖기보다는 타인의 인정을 받기
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주체성을 가지고 그러면서 공공영역을 통한 의사소통의 과정을 순조롭게 내부화하느냐에 달려 있다.
Ⅶ. 결 론
향후 우리의 도시시민사회가 나갈 길은 분열과 대립성으로 이어지는 도시의 갈등을 봉합과 합의성으로 만들어내는 데로 열어 놓
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