정치문화접근법을 통해 본 조만식의 정치활동

소개글

정치문화접근법을 통해 본 조만식의 정치활동에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 정치문화 접근법의 개념
Ⅲ. 정치문화변동의 요인
1. 대중매체
2. 이념
3. 정치적 동원
4. 정당
5. 외부의 영향
6. 제 1차 집단
Ⅳ. 조만식의 활동
1. 정치 교육 활동
1) 일본유학과 기독교적 민족교육 활동
2. 정치경제 활동
2) 물산장려운동
3. 정치사회 활동
1) 민족대학설립운동
2) 농촌진흥운동
3) 조선일보 경영
4. 정당정치 활동
1) 신간회운동
2) 조선 건국평남 준비위원회
3) 평남인민정치위원회
4) 조선민주당
5) 반탁운동
Ⅴ.결론
《 참고문헌 》

본문내용

로서 일관된 삶을 유지하였다
선생을 한국 1세기 수난사의 제일의 지도자로 꼽는 것은 고당이 불굴의 초인적 힘으로 수난의 현장을 지키며 최후까지 일제와 공산 치하에서도 민주 한국과 민족 통일 국가를 위하여 교육, 문화, 언론, 사회, 정치, 경제, 산업, 체육, 농촌, 청년, 여성등 전반에 걸쳐 신음하는 민권과 자유, 정의, 민주 국가와 통일 조국 실현을 위하여 민족의 십자가를 지고 민중의 목자로서 민주 정치의 터전을 뿌렸기 때문이다. 이처럼 조만식은 일제식민지 압제와 민족분단의 정치적 상황을 변혁시키기 위하여 정치 문화의 창조를 돕는 중재자로서 그 문화를 바꾸거나 적응시키는 다양한 정치활동을 전개하였다. 민족지도자로서 정치발전을 촉진하고 민주적 안정을 위해 사회, 정치, 경제활동을 통해 국민의 의식을 깨우치고 국민의 정신적, 도덕적, 물질적 자주와 자립으로서 민족의 민주화를 실현하고 싶어 했던 민족주의자이며 민주주의 지도자였다.
따라서 먼저 정치문화 접근법의 개념과 정치문화 정치문화란 정치적 대상에 대해 시민들이 갖는 전반적 정향의 전면적인 배분이라고 보여진다.데니스카바나저 김행자역, 정치문화론, 서광사, 1980, p9.
변동 요인을 알아보고 이를 통해 조만식 선생의 정치활동 정치활동이란 정치적 상황의 변혁을 위해서 개인이나 집단이 행하는 직접적인 힘있는 행위를뜻한다. 정치활동은 일반적으로 대중들의 정치운동의 일환으로 행해지는 경우가 많다.
정인홍, 김성회의 편, 정치학 대사전, 박영사, 1983, 1376-1377쪽.
을 논의해 보기로 하겠다.
Ⅱ. 정치문화 접근법의 개념
정치 행태를 설명하기 위한 접근법으로 정치문화 접근법과 합리적 선택 접근법을 들 수 있다. 정치문화 접근법은 사회의 구성원이 사회의 규범과 가치를 내면화하게 되게 되면, 내면화된 규범과 가치에 따라 개인의 행동이 결정된다는 것을 주요내용으로 하고 있다. 반면 합리적 선택 접근법은 개인을 합리적이고 자기이익을 추구하고 모험을 감수하는 존재로 전제하고 이 전제로부터 개인의 행동을 설명하고 있다. 박대식, 논문:정치문화 접근법과 합리적 선택접근법에 대한 이론적 평가- 2000, p71.
가부리엘 알모드(Gabriel Almond)에 의하면 그것은 모든 정치 체제가 포함하고 있는 특별한 정향들 정향이란 정치적 행동에 대한 경향이며, 전통, 역사적 기억, 동기, 규범, 감정 상징과 같은 소에 의해 결정된다. 정향들은 인식(congnitive-정치 체제에 대한 지식과 인식),정서(affect-그 체제에 대한 감정적 경향), 그리고 평가(evaluation-그체제에 대한 판단)정치적 대상들은 행정부, 입법부, 사법부와 같은 정치체제, 정당과 압력 단체, 정치가로써 그 자신의 개인적 견해, 그리고 다른 시민들에 대한 그의 견해와 같은 성분을 모두 포함한다.
데니스카바나저 김행자역, 정치문화론, 서광사, 1980, p9.
의 본보기이다.
Ⅲ. 정치문화변동의 요인
1. 대중매체
의사소통 분야의 기술적인 발전은 집중적인 소식통으로부터 거대한 대중에로 똑같은 메시지를 전달하려고 하는 지도자의 능력을 확대시켰다. 많은 아프리카, 아시아 국가에서 대중매체는 정치에대한 대중의 이해를 촉진시키기 위한 중요한 도구들이다. 더불어, 대중 매체는 시민들간의 공동체적 감정을 수립하고, 단편적이고 편협적이며 격리된 하위문화를 융화하는데 있어서 중요하다. 데니스카바나저 김행자역, 정치문화론, 서광사, 1980, p48.
정치발전과 관련된 문화유형 중에서 제일 중요한 것은 참여문화입니다. 참여문화 진정한 참여문화는 민족 전체의 화합, 국가 전체의 이익 추구를 최대 과제로 내세워야 합니다. 또한 국민들이 이성적으로 살아 있어야 한다. 그리고 국민들이 감성에 치우치거나 광기에 사로잡히거나 또는 지도자가 역사 앞에 오만하면 그 나라는 옳게 버티기가 어렵다. 또한 어떤 국가들은 이틀이 멀다 하고 전 정권에서 이룬 일들을 뒤집어 버리는 경우가 있다. 그래서는 역사의 단절만이 존재하고 경험의 축적이 없다. 그건 오만이다. 아무리 참여문화가 좋다고 해도 전통과 관습의 타파를 능사로 삼는다면 이는 그 정치문화가 오만한 방향으로 변질되어 가는 증거이다. 그러한 문화에서는 안정 속의 발전은 기대할 수 없는 것이다.
前교육부장관, 강연일시 : 1999년
http://vod-server.kookmin.ac.kr/mok_htm/99_00/19991202.html 참조
는 국민 스스로가 통치의 객체가 아닌 정치의 주체로서 자신을 인식하는 책임 있는 태도이고 행동의 기본이 되는 것입니다. 참여문화를 통하지 않고서는 정치발전을 기대하기는 어렵습니다. 그렇기 때문에 참여문화의 창달을 위해서 대학이나 언론을 비롯한 온 사회가 노력해야하는 것이다. 정치발전을 위해서는 국민이 깨어 있어야 합니다. 국민이 잠자고 있으면 정치에 참여할 수도 없고, 정치도 발전할 수가 없습니다. 그런 의미에서 요즘의 시민단체의 활동은 아주 바람직한 현상입니다. 시민들이 환경문제나 정치문제 등 주위에서 벌어지는 일들에 관심을 갖고 참여하여 대안을 제시하는 것은 매우 바람직한 일입니다. 이런 활동들이 이 나라 민주주의의 안전장치가 되고, 정치발전 또한 더욱 촉진되는 것입니다. 참여문화의 주체인 국민들이 단순하게 참여하는 행동 자체만을 자신의 임무라고 생각한다면 참여문화를 통한 정치발전은 기약될 수 없습니다. 따라서 우리들이 참여하고 있다고 해서 무조건 이 땅에 민주정치가 확보되었다고 믿으면 안됩니다. 국민 스스로가 감시자의 눈으로 주변을 살펴서 행여 금권정치로 타락 변질되는 것이 아닌가 하는 경계심이 있어야 합니다. 참여문화가 정치발전을 보장한다고 하지만 그 참여문화의 주체들이 청렴을 유지하지 않으면 그 문화는 아무런 의미가 없습니다. 이점에서 우리 자신을 돌아볼 필요가 있습니다.
http://vod-server.kookmin.ac.kr/mok_htm/99_00/19991202.html 참조.
2. 이념
민족 형성에 가장 기초적인 것은 민족적 일체감을 만들어 내는 것이다. 또한 급격한 변화를 겪는 사회 그리고 민족적 동질성이 혼란한 사회는 정치적 신앙이 매우 민감한 영향을 준다. 데이비드

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정치문화접근법,   조만식의 정치활동