목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인간 복제의 개념
2. 인간 복제의 문제점
① 종교, 윤리적 문제
② 법률적 문제
③ 사회적 문제
3. 국내외의 동향
① 우리나라 생명 윤리 기본법
② 국가별 배아 복제 허용 현황
4. 인간 복제에 대한 찬반 의견
① 찬성의견
② 반대의견
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본론
1. 인간 복제의 개념
2. 인간 복제의 문제점
① 종교, 윤리적 문제
② 법률적 문제
③ 사회적 문제
3. 국내외의 동향
① 우리나라 생명 윤리 기본법
② 국가별 배아 복제 허용 현황
4. 인간 복제에 대한 찬반 의견
① 찬성의견
② 반대의견
Ⅲ. 결론
본문내용
연구하는 과학자와 의학자들은 이러한 논리를 주장하고 있다.
그 밖에도 찬성론자는 연구에 의하여 얻을 수 있는 질병의 치료와 과학적인 수익은 그 연구를 지지하는 논리적 근거가 된다고 주장 한다. 그리고 그러한 연구로 인해 질병 치료의 가능성이 있고 또한 많은 사람의 생명을 구할 수 있기 때문에 체세포 복제 기술 연구를 못하게 막는 것은 오히려 비도덕적 이라고 한다. 이들은 성비를 이상적으로 조절할 수 있으며 사회 각 분야에 알맞은 능력을 갖춘 필요한 만큼의 건강한 인원을 선별해서 계획적으로 복제 할 수 있다고 주장한다.
또한 이들은 인간 배아를 포함한 유전 공학 연구를 제한 한다면 미래 의학의 핵심 부분이 될 유전자와 세포 이식 치료가 원천적으로 봉쇄 된다고 우려를 표명 하였다. 배아 복제 연구를 금지 하는 것은 복제소의 탄생, 줄기 세포의 배양 성공 등으로 세계적인 수준에 도달한 생명 공학 발전에 찬물을 끼얹는 것이라는 우려가 제기 되고 있다. 또 정보화 산업 이후의 유망 사업으로 손꼽히는 바이오 산업에서 경쟁력 약화를 초래할 것이고, 장기 부족으로 생명을 포기하여야 할 불치병 환자들에게도 희망을 주어야 한다고 주장한다.
② 반대의견
배아 복제를 반대 하는 주된 이유는 배아 복제를 허용 하는 것은 자연 법칙에 어긋나고 인간의 존엄성을 해친다는 것이다. 여기서는 인간의 정자와 난자가 수정되는 순간부터 인간으로 보아야 한다고 주장 한다. 줄기 세포의 추출은 그 과정에서 생명체인 배아가 파괴되기 때문에 낙태와 마찬가지라고 보고 반대 한다. 종교계, 시민 단체, 그리고 윤리학계 등에서 주로 반대 하는 입장에 서 있다.
Ⅲ. 결론
이처럼 인간 복제는 장점과 단점을 동시에 가진 양날의 칼이다. 인간 개체 복제의 우려가 있다 하여 유전자 복제 기술을 금지 시키는 것은 바람직하지 않으며 가능한 일도 아니다. 다만 이러한 복제 기술이 인간에게 이용되는 극단적인 경우만은 막아야 한다.
생명 과학 기술 가운데 체세포 핵이식을 통한 배아간 세포 연구는 그 의학적 유용성과 현대 난치병 극복에 중요한 열쇠라는 점을 고려하여 포괄적으로 금지 하는 태도보다는 엄격한 규율 하에 제한적으로 허용 하여야 할 것이다. 또한 연구 배아의 자궁 착상 등을 통한 생명 복제의 가능성이 염려 되므로 치료의 목적 하에 수정이후 원시선이 출현하여 초기적 징후가 나타나기 전 단계인 14일 이전의 배아간 세포 연구만 제한적으로 가능하게 하고 그 이후의 단계의 배아는 국가에서 엄격히 관리 하여 폐기 하여야 한다. 현행법상으로도 수정 이후 착상 이전의 13일간의 초기 배아를 보호 하는 규정이 없다. 따라서 그 정도의 연구는 허용 된다고 보아야 한다.
이러한 기술이 인류에게 큰 축복이 될 것인가, 재앙이 될 것인가 하는 문제는 바로 당사자인 인간의 손에 달려 있다. 현명하고, 지혜로운 해답은 인간의 머리 속에 있는 것이 아니라 마음에 있다고 생각한다. 인류가 어떻게 대처하고 해결해 나아가야 할지를 올바른 대책을 강구해야 한다고 생각한다.
< 참고문헌 >
개혁주의성경연구서, 『영혼문제와 인간복제』, 하나, 1997.
구인회, 『인간개체복제에 관한 윤리적 논쟁들』, 한국생명윤리학회, 2000.
그레고리 E. 펜슨, 『누가 인간 복제를 두려워 하는가』, 양문, 2001.
라엘, 『Yes! 인간복제』, 서울: 메신저, 2001
문시영, 『생명복제에서 생명윤리로 - 테크놀러지 시대의 책임적 생명 윤리』, 대한기독교서회, 2001.
박충구, 『생명복제 생명윤리』, 가치창조, 2001.
안종주, 『 인간 복제 그 빛과 그림자, 궁리출판』, 2003
이승구,『인간복제, 그 위험한 도전』, 예영커뮤니케이션, 2003.
그 밖에도 찬성론자는 연구에 의하여 얻을 수 있는 질병의 치료와 과학적인 수익은 그 연구를 지지하는 논리적 근거가 된다고 주장 한다. 그리고 그러한 연구로 인해 질병 치료의 가능성이 있고 또한 많은 사람의 생명을 구할 수 있기 때문에 체세포 복제 기술 연구를 못하게 막는 것은 오히려 비도덕적 이라고 한다. 이들은 성비를 이상적으로 조절할 수 있으며 사회 각 분야에 알맞은 능력을 갖춘 필요한 만큼의 건강한 인원을 선별해서 계획적으로 복제 할 수 있다고 주장한다.
또한 이들은 인간 배아를 포함한 유전 공학 연구를 제한 한다면 미래 의학의 핵심 부분이 될 유전자와 세포 이식 치료가 원천적으로 봉쇄 된다고 우려를 표명 하였다. 배아 복제 연구를 금지 하는 것은 복제소의 탄생, 줄기 세포의 배양 성공 등으로 세계적인 수준에 도달한 생명 공학 발전에 찬물을 끼얹는 것이라는 우려가 제기 되고 있다. 또 정보화 산업 이후의 유망 사업으로 손꼽히는 바이오 산업에서 경쟁력 약화를 초래할 것이고, 장기 부족으로 생명을 포기하여야 할 불치병 환자들에게도 희망을 주어야 한다고 주장한다.
② 반대의견
배아 복제를 반대 하는 주된 이유는 배아 복제를 허용 하는 것은 자연 법칙에 어긋나고 인간의 존엄성을 해친다는 것이다. 여기서는 인간의 정자와 난자가 수정되는 순간부터 인간으로 보아야 한다고 주장 한다. 줄기 세포의 추출은 그 과정에서 생명체인 배아가 파괴되기 때문에 낙태와 마찬가지라고 보고 반대 한다. 종교계, 시민 단체, 그리고 윤리학계 등에서 주로 반대 하는 입장에 서 있다.
Ⅲ. 결론
이처럼 인간 복제는 장점과 단점을 동시에 가진 양날의 칼이다. 인간 개체 복제의 우려가 있다 하여 유전자 복제 기술을 금지 시키는 것은 바람직하지 않으며 가능한 일도 아니다. 다만 이러한 복제 기술이 인간에게 이용되는 극단적인 경우만은 막아야 한다.
생명 과학 기술 가운데 체세포 핵이식을 통한 배아간 세포 연구는 그 의학적 유용성과 현대 난치병 극복에 중요한 열쇠라는 점을 고려하여 포괄적으로 금지 하는 태도보다는 엄격한 규율 하에 제한적으로 허용 하여야 할 것이다. 또한 연구 배아의 자궁 착상 등을 통한 생명 복제의 가능성이 염려 되므로 치료의 목적 하에 수정이후 원시선이 출현하여 초기적 징후가 나타나기 전 단계인 14일 이전의 배아간 세포 연구만 제한적으로 가능하게 하고 그 이후의 단계의 배아는 국가에서 엄격히 관리 하여 폐기 하여야 한다. 현행법상으로도 수정 이후 착상 이전의 13일간의 초기 배아를 보호 하는 규정이 없다. 따라서 그 정도의 연구는 허용 된다고 보아야 한다.
이러한 기술이 인류에게 큰 축복이 될 것인가, 재앙이 될 것인가 하는 문제는 바로 당사자인 인간의 손에 달려 있다. 현명하고, 지혜로운 해답은 인간의 머리 속에 있는 것이 아니라 마음에 있다고 생각한다. 인류가 어떻게 대처하고 해결해 나아가야 할지를 올바른 대책을 강구해야 한다고 생각한다.
< 참고문헌 >
개혁주의성경연구서, 『영혼문제와 인간복제』, 하나, 1997.
구인회, 『인간개체복제에 관한 윤리적 논쟁들』, 한국생명윤리학회, 2000.
그레고리 E. 펜슨, 『누가 인간 복제를 두려워 하는가』, 양문, 2001.
라엘, 『Yes! 인간복제』, 서울: 메신저, 2001
문시영, 『생명복제에서 생명윤리로 - 테크놀러지 시대의 책임적 생명 윤리』, 대한기독교서회, 2001.
박충구, 『생명복제 생명윤리』, 가치창조, 2001.
안종주, 『 인간 복제 그 빛과 그림자, 궁리출판』, 2003
이승구,『인간복제, 그 위험한 도전』, 예영커뮤니케이션, 2003.
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