기리시탄(吉利支丹) 시대의 박해(1587-1643)

소개글

기리시탄(吉利支丹) 시대의 박해(1587-1643)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.들어가며

2. 전국시대에서 막부체제로 vs 기리시탄 교회와의 관계

3. 토요토미 히데요시(豊臣秀吉,1587-1643)

4. 도쿠가와 이에야스(德天家康,1543-1616)
4-1. 탄압사례
4.2 탄압 방식 vs 순교 방식

5. 막부 시마바라(島原) 전쟁 (1637-38)

6. 결론

참고문헌

본문내용

방당하고 고문당하였다. 그들의 숫자는 점점 줄었고, 수도사 고니시 만시오(Konishi Mancio)의 순교와 함께 일본에 단 한 명의 선교사도 남지 않게 되었다. Gonoi Takashi 는 1614년에서 1644년까지의 선교사들의 해마다의 수치를 기록하고 있다. 그의 Tokugawa shoki Kirishitan shi Kenkyu, 184-192참조; Ikuo Higashibaba책 142에서 재인용.
그 후 카톨릭 교인들은 잠복 크리스턴, 숨은 크리스쳔으로서만 존속되어 왔다.
6. 결론
기리시탄 시대의 박해는 일본이 전국시대에서 통일체제로 가는 과정에서 일어났다. 새로운 권력을 잡고 하나의 힘으로 지방분권제를 통일 시키려 히데요시나, 토구가와 막부에게 기독교는 점차적으로 사상적으로나 종교적, 경제적으로 위협을 주었다. 또한 처음에는 포르투갈이나 스페인과의 무역을 통한 경제적 실리를 얻는데 선교사들이 중재적인 역할을 하였으나 기독교적인 색채를 배제하고 무역을 해오려는 네덜란드 같은 개신교 국가들의 등장으로 굳이 천주교를 옹호해야 할 필요를 느끼지 않게 되기도 한다.
기리시탄의 박해는 처음에는 교회의 우두머리들을 중심으로 진행되다가 차츰 크리스찬 대중들로 확산된다. 이것은 다른 한편으로는 상층을 타겟으로 선교를 진행하였던 카톨릭 선교가 박해과정에서 일반 대중에게 오히려 확산되었음을 반증하는 것이라고도 하겠다. 어쨌든 기리시탄 박해 이후의 기독교인들은 또 다른 방식의 생존을 해야만 했다.
이러한 가톨릭 박해시기를 살펴보면 그 이후 들어오게 되는 일본 개신교가 어떤 토양 위에 뿌리내리게 되는지를 더 잘 이해할 수 있게 해준다. 또한 현재의 일본 기독교를 더 잘 이해하도록 도와준다.
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