불교의 생명사상 생명론 생명관

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불교의 생명사상 생명론 생명관에 대한 보고서 자료입니다.

목차

<서론>

<본론-불교의 생명론>
①불교의 생명존중사상
②초기경전에 나타난 붓다의 생명관
③생명의 인위적 손상과 조작의 거부
④불교의 계율을 통해 본 생명관

<결론>

본문내용

분명히, 이러한 계율을 지키는 사람은 인간과 동물들을 해치거나 죽이는 일을 삼가야 할 뿐만 아니라, 식물의 생명을 해치거나 함부로 천하게 대하지 말 것을 붓다는 일생의 실천을 통하여 뜻과 말과 행동으로 보여주고 있었던 것이다.
<결론>
무분별한 생태계의 개발로 인한 오염의 심화, 인간소외로 인한 범죄증가 및 물신화 현상이 곳곳에서 더욱 심하게 드러나고 있는데도 불구하고 생태문제에 대한 인식은 경제논리에 밀리고 있는 실정이다. 그러나 보다 큰 시각으로 바라본다면 생태위기 문제는 경제논리에 의해 밀려서는 안 될 것이다. 우주는 하나 속에 전체가 있고 전체 속에 하나가 있는 세계이며, 존재와 비존재가 서로 녹아들어가고 공과 유가 하나로 수렴되어 동시에 일어나고 상호 융통하는 세계이기 때문이다.
『법구경』에서 말한다.
“모든 생명은 폭력을 두려워한다.”
“모든 생명은 죽음을 두려워한다.”
“이를 깊게 알아서 죄없는 생명을 함부로 죽이거나 죽이게 하지 말라.”
“모든 생명은 폭력을 두려워한다.”
“모든 생명은 삶을 지극히 사랑한다.
“이를 깊게 알아서 죄 없는 생명을 함부로 죽이거나 죽이게 하지 말라.”
불교에 있어서 인간은 인과로 조건 지어지는 세계 속에서 살고 있는 유정적 존재로 이뤄진 공동체의 일부이다. 그리고 그런 세계에서 고통은 불가피한 것이다. 인간은 인간 이외의 자연 위에 관리자로서 군림하는 것이 아니라, 인간보다 덜 지적인 다른 유정적 존재의 이웃으로서 간주되어야 한다. 인간의 정신적인 잠재력은 인간이 다른 종의 구성원보다 더 가치 있을 수 있음을 의미하지만, 바로 그 잠재력은 모든 존재에 대한 자비로운 관심을 통해 드러나고 고양되는 것이다. 다른 존재를 고의로 살의하거나 해치는 것은, 그들도 우리처럼 연약한 존재이며 행복에 대한 열망을 무시해 버리는 처사다. 유정적 존재에 대하여 간접적으로 해악을 야기했을 때, 불교가 의도의 윤리를 강조한다는 것은 곧 그런 행위가 필연적으로 비난받을 만한 일은 아님을 의미한다. 하지만 자비심에 대한 불교의 적극적 강조가 의미하는 바는, 존재에 대한 해악의 원인을 제가하는 것이야말로 칭송받을 만한 가치가 있다는 것이다.
<참고서적>
석지현 역(2001),『숫타니파타』민족사
각목스님 저(2010)『초기 불교의 이해』초기불전연구원
구본술『불교생명론의 현대적 이해』「국민윤리 연구」 한국구민윤리학회 2001. p19~20
方立天 저 류영희 역(1989)『불교철학개론』 민족사

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불교,   생명사상