교육철학 및 교육사 B형 본질주의가 무엇인지 설명하고 이에 근거한 유아교육은 어떠해야 하는지에 대해 구체적으로 논의하시오.

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교육철학 및 교육사 B형 본질주의가 무엇인지 설명하고 이에 근거한 유아교육은 어떠해야 하는지에 대해 구체적으로 논의하시오.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차

서론

본론
1, 본질주의의 개념과 의의
2. 본질주의의 전개
3, 본질주의 교육관의 이해
4, 본질주의 교육의 의의
5, 본질주의의 교육이론
6, 본질주의 교육관의 문제점
7, 본질주의 교육에서의 교사의 역할

결론

참고문헌

본문내용

를 거둘 수 있다. 따라서 어린이들이 싫어하는 경우에도 시켜야 하며, 또 응용도 시켜야 한다. 교육은 현재의 욕구를 미래의 목적에 종속시켜야 하며, 장래의 어려운 사태에 대해하여 능력을 닦고, 자제심과 자기 훈련을 촉구해야 한다. 따라서 교사는 현재와 미래, 성인의 세계와 아동의 세계의 촉매적인 역할을 해야 한다.
3) 학교는 기본적 지식을 가르치는 데 전념해야 한다. 교육이란 학생들이 사회 구성원으로서의 역할을 수행할 수 있도록 준비시키기 위해 학생들에게 기본적인 기능과 교과를 가르치는 일이다. 이것을 위해서 학교교육에서 교육적으로 본질적인 것과 비본질적인 것을 구분하여, 본질적인 것만을 가르쳐야 한다. 즉, 학교는 모든 사람들에게, 그리고 모든 시기와 장소에서 핵심이 될 만한 근본적이고 본질적인 것을 가르쳐야 한다. 다시 말해, 학교의 역할은 전통적인 훈련방식을 통해 학생들에게 문화적ㆍ역사적 유산을 잘 정선하여 전수해 주는 일이다. 문화적으로 미성숙한 학생들에게 학교는 문화유산의 안내자 역할을 해야 한다.
4) 소정의 교육과정을 철저히 이수하고 몰두하는 일은 매우 중요하다. 어린이의 흥미는 직접적으로 유발되어서는 안 되고, 논리적 체계와 자신의 도덕적 수련에 의해 결과적으로 수반되어야 한다. 특히 개인의 경험을 초월하는 민족적 경험이나 사회적 유산은 반드시 계승되어야 한다. 왜냐하면, 그것은 인류가 다양한 시련과 경험을 통해 축적한 지혜의 정수이기 때문이다.
결론
진보주의는 지식이나 진리를 변화하는 실체로 보고 있다. 수세기를 통하여 개발되어 누구나 알아야 하는 분변하는 진리를 각 학생들이 습득해야 한다는 믿음에 반대영구적인 원리들을 가르칠 것이 아니라 변화하는 조건에 적응할 수 있는 능력을 갖추도록 준비시켜야 한다는 것 지식을, 현재의 실정에 잘 맞을지는 모르지만 영원히 적용할 수 있는 진리가 될 수 는 없는 하나의 가설적인 설명의 수준으로 간주인간은 근본적으로 선하다. 학교는 학생들에게 상당한 정도로 선택의 기회 제공학생의 흥미를 최대로 이용하여야 하며 이렇게 될 때 학생들의 문제해결능력이 향상된다. 본질주의는 1930년대 지나친 개인주의, 자유방임적인 극단적 진보주의에 대한 반동으로 출현하였다. 본질주의자들에 의하면 교육의 목표는 문화적 가치 유산의 전수라는 관점에서 항존주의 위치로 회귀하려는 면도 없지 않으나 항존주의자와는 상당히 상이하다. 과학이나 기술적인 면의 학습을 중요시 하며, 놀이나 유희의 성격이 있는 교과 배척학급에서 교사의 권위, 맹훈련 그리고 훈육을 중요한 가치로 여긴다. 근본적으로 인지능력과 같은 지적 능력의 개발수학이나 과학과 같은 주지과목을 본질주의 교육과정의 핵으로 삼는다. 이에 비해 항존주의는 정신도야, 이성적 능력개발, 진실의 추구능력을 가장 중요한 교육목표로 보고 있다. 항존주의자들은 진리는 상대적이고 변화되는 것이 아니라, 절대적 이며 불변하는 것이라고 믿는다. 서양고전에 나타나 있는 문법, 희곡, 논리학, 고정과 현대 언어, 수학 등을 강조성서와 종교적 서적의 공부도 요구서양의 고전서적에서 우리는 진리를 찾아볼 수 있고, 또 이는 오늘 날에도 변함없이 진리로 사용되고 있으며, 앞으로도 변함없는 진리로 존재할 것이다. 항존주의 교육이 삶을 위한 준비라는 관점에서는 본질주의자들과는 동의하고 있으나, 삶 그자체가 교육이라는 진보주의자들의 주장에 는 동의하지 않는다. 항존주의자들은 사회적 문제에 직면했을 때 이를 해결하기 위하여 과거의 경우를 참고로 한다. 서구의 고전에서 나온 지식만을 진리로 인정하고 고대 동양 사 회나 이집트의 고전은 무시하는 모순을 안고 있다.
참고문헌
교육철학 및 교육사, 한국방송통신대학교 출판문화원

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