목차
1. 국가적 의미
2. 학문적 목적들
3. 개혁파 원리
2. 학문적 목적들
3. 개혁파 원리
본문내용
히 붙잡았다. 그래서 카이퍼는 칼빈의 신학위에 굳게 서 있으면서 구원이 오직 은혜로 말미암는다는 진리를 성경의 여러 가지 예를 들면서 설명했다.
그러나 키이퍼의 입장은 현대주의자들이나 반 기독자에게는 비판의 대상이다. 하나님은 사랑의 하나님이시고 그는 온 인류를 사랑하는데 누구는 사랑하고 누구는 구원하는 식의 교리는 부당하다는 것이다. 그러나 카이퍼는 이에 대해서 반박하기를 하나님만이 당신 자신의 사랑의 한계를 정할 자격이 있는 분이라고 했다. 카이퍼는 인본주의자들의 입장을 반박하고 신본주의 사상을 고수했다. 즉, 진리의 판단기준은 인간의 이성이 아니고 하나님의 계시인 성경이라고 힘주어 말했다.
특히 종교 다원주의는 예나 지금이나 똑같은 것 같다. 지금은 더욱 악화된 것이 포스트모더니즘이 들어옴으로써 진리의 틀을 부수어 버리는 시대이기에 신본주의 유일신 사상은 점점 쇠퇴되어가는 것을 보고 있다. 지금 이 시대는 종교가 하나가 되어야 한다며 대화로 풀어가는 기독교 지도자들이 있질 않나, 나는 그런 모습을 보며 너무나도 안타깝게 생각한다. 그러나 개혁주의 신학은 그것으로부터 하나님 주권사상을 믿기에 나는 개혁주의 신학을 배운 것에 대해서 너무나 감사합니다.
그러나 키이퍼의 입장은 현대주의자들이나 반 기독자에게는 비판의 대상이다. 하나님은 사랑의 하나님이시고 그는 온 인류를 사랑하는데 누구는 사랑하고 누구는 구원하는 식의 교리는 부당하다는 것이다. 그러나 카이퍼는 이에 대해서 반박하기를 하나님만이 당신 자신의 사랑의 한계를 정할 자격이 있는 분이라고 했다. 카이퍼는 인본주의자들의 입장을 반박하고 신본주의 사상을 고수했다. 즉, 진리의 판단기준은 인간의 이성이 아니고 하나님의 계시인 성경이라고 힘주어 말했다.
특히 종교 다원주의는 예나 지금이나 똑같은 것 같다. 지금은 더욱 악화된 것이 포스트모더니즘이 들어옴으로써 진리의 틀을 부수어 버리는 시대이기에 신본주의 유일신 사상은 점점 쇠퇴되어가는 것을 보고 있다. 지금 이 시대는 종교가 하나가 되어야 한다며 대화로 풀어가는 기독교 지도자들이 있질 않나, 나는 그런 모습을 보며 너무나도 안타깝게 생각한다. 그러나 개혁주의 신학은 그것으로부터 하나님 주권사상을 믿기에 나는 개혁주의 신학을 배운 것에 대해서 너무나 감사합니다.
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