서구의 아동권리사상과 우리나라의 아동권리사상의 발전을 분석하여 차이점과 공통점에 대해 설명하시오 (아동복지론)

소개글

서구의 아동권리사상과 우리나라의 아동권리사상의 발전을 분석하여 차이점과 공통점에 대해 설명하시오 (아동복지론)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

이 때 아동복지법은 보호자와 미아·유기·분리된 아동이나 보호자가 양육에 부적합한 경우로 사후 조치이며, 잔여물이며 보호받아야 할 아동의 대상에도 한계가 있다.
c. 아동복지정책 통합 모색기(1980년대 이후)
1970년대 후반부터 산업화, 도시화, 핵가족화, 가족화 등 사회의 급격한 변화에 따라 소년소녀가장, 가출아동, 비행아동, 방치아동, 학대아동 등 다양한 아동문제가 대두되고 있다.
1980년대 이후 아동복지의 특징은 시설숙박보호, 입양사업, 보육사업, 아동관계사업, 가정간호서비스, 가정입양, 가정간호서비스 등의 서비스 제공이 강조됐다는 점이다.
즉, 이 시기의 아동복지법은 어려운 아동은 물론 모든 아동에 대한 보편주의적 원칙을 갖고 있다는 데 큰 의의가 있다.
Ⅲ. 결론
1. 차이점
한국은 태교와 태교를 인정해 한국 나이 계산법을 사용하는 등 서구와는 아동권리에 대한 생각이 달랐다. 특히 태아기에 이미 선조들이 아이들을 독신생활로 인식한 것에서 알 수 있듯이 고대 서구에 비해 그 시작이 오히려 개척적이었다는 것을 알 수 있다. 특히 서구 고대사회에서 아이들을 단순히 가치 없는 노동으로 보는 시각과 약간 다른 태교의 교육적 측면을 중시한다는 것은 매우 흥미롭고, 이미 가치 있는 노동으로 성장하기 위해 교육적 측면을 살펴보았다고 생각할 수 있다. 나중에 보면 우리나라에서도 효라는 유교적 이념에 입각한 자녀 훈육이 서양의 자녀관과는 다르다는 것을 알 수 있다. 특히 듀이의 교육론이 들어오기 전에 이미 소파 방정환의 아동해방운동에서 아동 중심의 교육철학을 엿볼 수 있었음을 알 수 있다. 물론, 이것은 한국의 아동권리 이데올로기가 서양보다 우월하다는 것을 의미하지는 않는다. 말 그대로 아동권리 이념의 차이를 일컫는 말이지만 오히려 한계가 있다. 전통 사회에서는 유교를 부모의 훈육의 대상으로 보고, 훈육의 끝자락에서 자녀를 단지 부모의 부하의 한 사람으로 보는 사상을 심화시키기 위한 것이다.
또한 한국의 특별한 아동권리 이데올로기의 방향은 현대 사회의 탈북자 자녀와 결혼이민자 가정에 대한 관심과 지원이 필요하다. 한국 사회에서도 탈북자 정착과 적응 과정에서 발생하는 아동 문제에 관심을 갖고 적절한 개입과 지원이 필요하다.
2. 공통점
아동권리 이념에서 한국과 서양의 공통점은 아동 복지가 필요한 아동에게만 소극적인 대응에서 벗어나 모든 아동 복지를 적극적으로 보호하는 방향으로 대상이 확대됐다는 점이다. 시작은 대격변 이후의 변화로 볼 수 있으며, 한국의 산업혁명, 제1차 세계대전, 해방 등을 통해 잔류·후속조치 측면에서 사회적 약자인 아동의 문제를 해결하는 과정에서 아동권리 사상이 확대됐다. 물론 현대사회에서는 보호받아야 할 아동뿐만 아니라 아동의 특별한 지위를 인정하고 보호하는 보편주의적 방식으로 발전하고 있지만, 더 많은 발전이 필요한 공통점으로도 볼 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
공계순, 박현선, 오승환 외 2명 저, 아동복지론, 학지사, 2019
정미현外(2016), 『아동복지론』, 창지사
정옥분外(2016), 『아동권리와복지』, 학지사

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레포트,   리포트,   과제,   아동,   사회,   권리,   복지