우리문학의 현장을 찾아서1 ) 1) 가야와 제주의 건국신화 내용과 특성에 대해 서술

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목차

1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌

본문내용

이, 홍두깨, 방망이 등으로 다양한데 모든 남근을 상징하고 있다. 야래자의 정체가 동물이나 식물 등 다양하게 나타날 수 있고 지역에 의해 크게 구분될 수 있는데 중부 이남 지역에서 야래자는 지렁이나 뱀으로 전승되고 지렁이와 뱀은 물과 관련을 갖고 생태적인 유사성이 남근의 상징적 표현물이 된다. 성질적인 면에서도 끈질기고 강인한 생명력을 상징하고 있다.
이를 기반으로 견훤의 탄생담에 대해 신화적으로 간주할 수 있는 근거가 견훤이 건국 시조라는 점이며, 한 나라의 시조가 신성시되고 신비화될 필요가 있다는 점이다. 이로 인해 신화적 인물로 윤색되고, 신화적 윤색에서 필수적인 요소로 탄생의 신이성을 갖는다. 결국 비정상적인 탄생을 바탕으로 견훤이 보통 사람과 다른 신성성을 가진 인물로 설정되면서 건국 시조로서의 정통성을 가지고 있다. 쉬천. \"한 · 중 건국 시조 신화 비교 연구.\" 국내석사학위논문 한남대학교 대학원, 2012. 대전
3. 결론
다양한 건국신화는 유사성과 차별성을 동시에 가지고 있다. 특히 각 민족의 문화적 특성에 있어 영향을 미칠 수 있으며, 국가적 제전에서의 국가의 신성한 기원에 대한 설명과 이를 통해 구성원에게 선포하기 위한 건국 서사시는 중요하다. 시조신화를 바탕으로 만들어지는 건국신화는 결국 자신들의 종족적 기원을 이야기하기 위한 시조신화가 필요한 것이며, 이를 중심으로 시조신화들의 통합을 통해 건국신화로서의 재구성으로 이어지게 된다. 결국 국가 설립에 있어 초월적 권위에 기대 정당화하기 위한 신화로 단순히 상상력에 대한 소산이 아닌 ㅌㄱ정한 이념을 드러내며 이것을 집단 내부로 강제하는 이데올로기라고 할 수 있다. 즉, 건국신화가 이데올로기의 관계에 대하 극명하게 확인할 수 있는 신화 형식으로서 구비문학적인 의의를 가진다고 할 수 있다.
4. 참고문헌
1) 쉬천. \"한 · 중 건국 시조 신화 비교 연구.\" 국내석사학위논문 한남대학교 대학원, 2012. 대전
http://www.riss.kr/link?id=T12678185
2) 박상란. \"신라·가야 건국 신화의 체계화 과정 연구.\" 국내박사학위논문 동국대학교 대학원, 1999. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T10077247
3) 김진아. \"지역정체성 형성의 관점에서 본 제주신화 축제 연구.\" 국내석사학위논문 제주대학교 대학원, 2019. 제주도
http://www.riss.kr/link?id=T15351522

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우리문학,   현장,   신화