전통사회와생활문화 교재 1장을 참조하여 조선 농촌사회에서 이앙법이 널리 퍼지게 된 배경을 서술해주세요

소개글

전통사회와생활문화 교재 1장을 참조하여 조선 농촌사회에서 이앙법이 널리 퍼지게 된 배경을 서술해주세요에 대한 보고서 자료입니다.

목차

(1) 교재 1장을 참조하여 조선 농촌사회에서 이앙법이 널리 퍼지게 된 배경을 서술해주세요.
(2) 교재 5장을 참조하여 한국인들이 쌀밥을 주식으로 삼게 된 배경을 파악해 주세요.
(3) 교재 8장을 참조하여 ‘민장’이 다루는 주요 의제와 그 사회적 의미를 설명해주세요.
(4) 교재 10장을 참조하여 조선시대 양반의 관직 진출 방법을 설명해주세요.
(5) 교재 12장을 참조하여 조선 후기 사회경제적 변화와 함께 노비제가 해체되는 과정을 설명해주세요.
(6) 교재 15장을 참조하여 전통사회에서 공동체가 수행했던 제의의 기능과 성격을 서술해주세요.

본문내용

속시키고자 하였다. 노비는 크게 공노비와 사노비로 구분되는데, 공노비는 관공서에 소속된 노비였고, 사노비는 주인 개인의 집에 예속된 노비였다. 노비는 부를 축적할 수 있기는 했으나 대부분 경제적, 사회적 약자로 존재할 수 밖에 없었고, 대대로 노비 신분을 갖고 있는 경우가 많았다. 그러나 시간이 갈수록 노비들이 노비 신분에서 벗어나고자 하는 움직임이 확산되었다. 노비들이 신분 해방을 도모하는 방법은 여러가지였는데, 그중 가장 일반적인 방식은 도망이었다. 주인들은 노비의 나이를 기록하여 도망 노비를 추쇄하고자 하였는데, 당시 이는 쉬운 일이 아니었고, 도망간 노비들은 신부해방과 사회적 성장의 가능성을 높일 수 있었다. 한편 보다 적극적인 방법으로 주인을 살해하거나 강간하는 방식을 택하기도 하였다. 흔한 일은 아니었으나 주인과의 갈등이 극단적으로 표출되는 경우였다. 다른 방법으로는 부를 축적하여 합법적인 신분 상승 방법을 시도했던 노비들도 있었다. 앞서 언급했듯 노비는 부를 축적할 수 있었고, 국가에서 재정이 어려울 경우 노비면천첩을 팔아 재정을 마련하고자 하였기 때문에 사노비들이 곡식이나 돈을 내고 면천받을 기회를 마련할 수 있었다. 다른 한편 국가에서 노비 세전법에서 종모법으로 전환하면서 17세기 양인 인구를 증대시키고자 하였는데, 이때 노비와 양인 여성 사이에서 태어난 자녀들은 양인이 될 수 있었다. 이러한 시도들을 지나 19세기 노비 세습제가 폐지되고 노비 소생의 매매금지와 양인화가 법적으로 보장된 후 신분제의 폐지함으로써 노비제가 막을 내렸다.
(6) 전통사회에서 마을은 오늘날의 가족과 같은 하나의 경제적 단위이자 집단이었으며, 백성들의 큰 세계이자 사회였다. 따라서 마을 안에는 그 마을의 질서, 규범 등이 있었는데, 이 세계의 큰 질서로서 마을신앙이 존재했다. 마을신앙의 대상은 마을의 조건에 따라 산신, 용왕, 혹은 특정 인물신이 되기도 했다. 이러한 자연마을의 발전은 조선 후기에 일반화된 것으로 역사적으로는 추정한다. 또한, 마을은 수령이 임명하는 장을 중심으로 한 자치 공동체였기 때문에 마을제, 마을신앙은 마을의 핵심적인 기능을 가능하게 하는 장치이기도 하였다. 마을제는 명칭, 의례의 형식, 방식 등이 다양하며, 마을신을 모신 당의 이름 역시 지역별, 지형별, 자연환경별로 다양하다. 신당의 형태 역시 지역과 마을에 따라 당나무, 장승, 솟대 등 다양한 형태로 나타난다. 망르신에 대한 의례는 주로 연례적으로 이루어졌는데, 이러한 의례는 최소한의 제물을 차려놓고 마을 사람 중 일부만 참석하여 진행한 소규모 제사였다. 유교식 제의로 ㅛ현되기도 하는 이 방식은, 유교식 제사의 예법과 민간의 고사 방식이 섞인 복합적인 형태로 나타났다. 이러한 방식 역시 마을마다 다양한 변주가 나타난다. 마을제의 또 다른 형태가 마을굿이다. 마을굿 역시 마을마다 명칭이 다양하며, 당의 이름에 따라 굿의 이름이 붙여지기도 하며, 별개의 고유한 명칭을 가지기도 한다. 마을굿은 대개 무당을 불러 마을 제관들의 제사 후 굿판을 벌이는 형식으로 진행되었다.

키워드

전통사회와생활문화,   교재,   1장